——《汉书·元后传》。太后舍不得交出玉玺，因而垂泣流涕，王舜也陪着流泪，娘俩哭得一塌糊涂。但太后害怕王莽加害，就请出玉玺投掷于地，并发狠说：“我老了是快死的人，你们兄弟也将会被灭族。”这老娘们也忒狠了，王莽兄弟灭族，岂不就是王太后娘家绝后吗？但王莽得到了传国玉玺，还是非常高兴。有说法是太后这一摔，碰坏了一角，王莽令工匠以黄金修补。
但《汉书》没有记载玉玺被摔坏一事，后世《资治通鉴》等史书也没有玉玺崩角镶金的记载，一般怀疑这是演义所致。东汉光武帝辗转得到汉传玉玺而称帝王莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玉玺，专门赶到宛城，献给了更始帝刘玄。更始帝三年（25年），赤眉军杀刘玄，改立刘盆子，传国玉玺到了刘盆子手中。后刘盆子兵败宜阳，将传国玉玺拱手奉献给汉光武帝刘秀。
“汉传玉玺”在王莽称帝失败后，几经转手，最终又回到了刘邦后裔刘秀手里。世世相传，就到了汉末桓灵时期。王莽这一折腾，几经倒手，但时间太短，恐怕作假的可能不大。刘秀得到的玉玺，大概率就是刘邦手上那一个。把东汉称为西汉正统传承是有道理的，起码这个石头疙瘩可以作证。曹魏接受汉禅得到传国玉玺孙坚意外得到传国玉玺据裴松之为《三国志·孙破虏讨逆传》作注引用史料记载：吳書曰：堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。
堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰「受命于天，既壽永昌」，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。《吴书》记载：初平二年（191年），孙坚带兵进入洛阳，在城南甄官井内发现了传国玉玺。此玺方圆四寸，上纽交五龙，缺一角，有文曰“受命于天，既寿永昌。
”当初，汉灵帝中平六年（189年），黄门张让等作乱，胁少帝刘辩与陈留王刘协出逃，掌玺者投井，玉玺失踪。孙坚如获至宝，将其秘藏于其妻吴氏处保存。袁术夺人所爱山陽公載記曰：袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。《山阳公载记》记载：袁术想称帝，听说孙坚得到了传国玉玺，就拘押了孙坚夫人吴氏，逼迫她交出了玉玺。
还有种说法是，孙坚死后，其子孙策为替父报仇，就以传国玉玺做抵押向袁术借兵，玉玺就到了袁术手中。这事不管如何到了袁术手中，肯定的是孙坚已经死去，否则，袁术也不敢招惹孙坚。传国玉玺重归汉室据《后汉书·徐璆传》记载：献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，术僭号，欲授以上公之位，璆终不为屈。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。
后拜太常，使持节拜曹公为丞相。公以相让璆，璆不敢当。卒于官。袁术称帝失败，其死后徐璆得到了传国玉玺，他把玉玺交还许都朝廷，徐璆被拜为太常。《三国志·武帝纪》记载：（十三年）汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。建安十三年（208年），汉献帝以曹操为丞相，命太常徐璆持节拜曹操为丞相。曹操以丞相之位让给徐璆，徐璆不敢接受。
裴松之引《先贤行状》为此作注：先贤行状曰：璆字【孟平】孟玉，广陵人。少履清爽，立朝正色。历任城、汝南、东海三郡，所在化行。被徵当还，为袁术所劫。术僣号，欲授以上公之位，璆终不为屈。术死后，璆得术玺，致之汉朝，拜卫尉太常；公为丞相，以位让璆焉。】经过这一番折腾，汉传国玺又回到了汉献帝手中。曹魏接受禅让得到传国玉玺献帝延康元年（220年），献帝禅让，曹丕建魏，传国玉玺就到了曹丕手中。
据说曹丕为了证明魏代汉为正统，还派人在传国玉玺肩部篆刻隶书“大魏受汉传玉玺”，以证明其非“篡汉”也。豹眼查阅资料，也没有找到这究竟出自何处。但豹眼认为这事不太靠谱，恐怕是有人故意恶心曹魏吧。《后汉书》：魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者入，亲数让之，以玺抵轩下，因涕泣横流曰：“天不祚尔！”左右皆莫能仰视。
《后汉书》也记载了魏受汉禅，派使者向献帝皇后曹节索要玺绶。曹节一样舍不得交出来，最后无奈之下，将玺抛在轩下。有人就以此说传国玉玺是曹节摔坏的，其实这不太可能。豹眼认为，使者讨要的恐怕是皇后的玺绶，并非皇帝的传国玉玺。总之，故事太多，难以一一说清。据此看来，三国时期，魏蜀吴三国都有玉玺，相对而言，魏国这个玉玺更有权威性，貌似是正宗的。
