怎么记事呢？《九家易》说：“古者无文字。尤瓦尔.赫拉利在《人类简史》中说，在安第斯文化里，用在各种颜色的绳子上打结当文字用，称为“结绳语（quipu）”，可以多达数百条绳子，打几千个结。
颛顼、帝喾、尧、舜、禹和黄帝的世系关系是怎么排列的？
几乎所有中国人都知道“三皇五帝”这一说法，但要理清楚这几位中华文明先祖的具体关系，还真的不容易。三皇即伏羲氏、女娲氏和神农氏，唐代的史学家司马贞曾经写过《三皇本纪》，作为汉代史学大家司马迁《史记》的补充；而《史记》的第一篇，就是《五帝本纪》，指的是黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜；禹，就是我们熟知的大禹，他是夏朝的创始者，所以也称为夏禹。
三皇、五帝、大禹，他们在时间上是连续的。其中，神农氏也就是炎帝，他和黄帝并称“炎黄”，是华夏文明的始祖，所以咱们都叫“炎黄子孙”。作为二十四史的第一部，《史记》为啥从五帝开始写起？这跟司马迁的学术性格有关。在他看来，“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之”，即各家叙说黄帝，文字已经不够典雅、合理了，士大夫们也很难说得清楚；他本人也曾赶往全国各地搜集这方面的资料，但都莫衷一是、各不相同；甚至连《尚书》中，记录的也是尧以来的情况。
所以，如果没有具体史料的支撑，再往之前的三皇更加像传说，真伪莫辨、似是而非，司马迁本着慎重的治学态度，没有把他们写进严肃的史书。因此，作为中国文明的记录，《二十四史》记载的第一位人物，就是黄帝，即从“五帝”开始。但即使如此，对于黄帝、颛顼、帝喾记载的仍旧不是那么详细，直到尧、舜开始才相对全面。“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，即五帝和夏禹都是来自同一个家族，只是国号有所区别而已，以彰显他们各自的功业。
而当初被黄帝取代的，则是炎帝。黄帝姓公孙、名轩辕，据称他天赋异禀、身在襁褓中就会说话。他的主要成就，就是率领部族在阪泉之战击败炎帝部落，促成了炎黄联盟；后来，炎黄联军在涿鹿击败蚩尤，确立了炎黄部落对广大中原地区的占据。从此之后，诸侯都尊奉公孙轩辕做天子，取代了炎帝神农氏，这才诞生了“黄帝”的名号（有土德之瑞，而土色为黄）。
此后，炎黄部落逐渐融和壮大，并且逐渐吸收东夷，形成了上古大华夏部落联盟，中国进入了华夏时代。黄帝一共有25个儿子，其中有14个建立了自己独立的姓氏。其中正妃嫘祖所生的儿子名为昌意，后来被封为诸侯；而昌意的儿子名为高阳。在黄帝死后，他的孙子高阳登上帝位，这就是颛顼帝。颛顼为人沉稳多智、通情达理，他带领人们因地制宜种植庄稼、豢养牲畜；并且还顺应自然规律推算出历法，为后世所沿用。
到了战国时期，秦人在这一基础上制定了《颛顼历》，统一天下后推行到全国，到了汉初更是成了正统的历法。此外，颛顼还制定礼义、教化万民，率领人们祭祀鬼神，初步形成了一套文明体系。而下一位五帝——帝喾，则是黄帝的曾孙、颛顼的侄子。黄帝有个儿子名叫玄嚣，玄嚣之子名为蟜极，蟜极的后代名叫高辛，而高辛，就是帝喾。据说高辛跟黄帝一样生而有灵气，一出生就叫出了自己的名字，30岁时接替颛顼登上帝位。
他明察秋毫、知人善任，处处顺从民意、为百姓着想，恩威兼施、讲究信誉，广为人民信服和爱戴；他探索天象，划分四时节令，极大促进了农业生产的发展，帮助农耕文明进入新时代。据称，在他的治理下，当时的中原社会富足，人民安居乐业，实现了上古时期的太平盛世。帝喾的儿子中，挚、放勋是同父异母的兄弟。在帝喾死后，首先是挚接任，放勋在15岁时被封在唐国（今山西临汾市），辅佐自己的兄长。
但帝挚没干出什么成绩，随后由放勋接位，这就是帝尧。因为封地是唐，所以也叫唐尧。尧首次创建了国家政治制度，取代了以往的松散部落联合体，并且还按照工作内容任命专职的官员，这是历史的伟大进步，为推动华夏文明迈进奴隶制奠定了基础。他还完善了天文历法，春分、夏至、秋分、冬至等节气都在那个时候正式明确；同时，还首次将一年定为366天，每三年设置一个闰月，以此调整历法和四季的关系。
这样一来，那时的农时再也没出现过误差，中华农耕文化出现了巨大的飞跃。此外，酿酒、围棋都是在尧时期发明的，龙图腾也是由他确立。同时，尧注重道德治国，他的理想人格成了后世君主的楷模。“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。” 孔子对尧的赞美，也让他逐渐成了儒家精神上的始祖。尧之所以被后世尊奉，还因为他以天下为重，开创了一件对后世影响深远的举动——把帝位禅让给舜。
