那么！把话题返回到“无用学”上面，喜欢无用学的，正是常人所讥讽的怪癖或不合神道及异类，偏偏是这种人，天性喜欢钻研“荒诞，怪异”的问题，正好对口，可以回答这样的问题。以上问题说明了什么？务实的！对现实通晓的是八米二糠，对虚无学术是蒙昏不知。相反！务虚者！对虚学了如指掌，对现实蒙昏不知，叙到此！虚与实，形成极端对立存在，说明：务实者，解决不了务虚的问题，反之！务虚者，同样解决不了务实的问题。
虚实二者，更深一步说明：务实者，所做实际事，是实现的“实际创造价值”，而务虚者所做虚学，是实现的理论指导价值（明确方向）。归根结底：务实与务虚两极端，相对平衡，促进人世“虚实”二者，正常自然延续。最终提出，务实与务虚，只存在书面的理论相对意义：世上缺少务实，将陷于饥饿，缺少务虚，将迷失方向。以上叙述！跑偏不少。
切入正题，宇宙存在目的，貌似与人类繁衍后代之事不相干，其实一理贯通。如题讲：人类做事都有目的，比如繁衍后代？宇宙存在的目的是什么？这个问题，需要搞清楚，人类繁衍后代，是以什么为前提条件（也就是原因）的？只要搞清这个问题，宇宙存在的目的问题，就迎刃而解。人类繁衍后代是以什么为前提条件的？显而易见的问题，首先是依赖自然条件为依存的，也就是说：首先得到自然生存，然后！本植人的自然本能，生育繁衍后代，不就是自然而然的事吗？这样回答有些蒙昏，不够明了，在捋一遍，方显清晰。
上述是自然提供条件，而后！人才得以繁衍，是不是这么个道理？假设！把自然前提切除，人繁衍的事实，马上不成立。说明什么？可以说明的问题是：自然的没（没：不存在）目的，正是人类繁衍的原因。据自然是人得以繁衍的原因，继续追问！提取自然原因为题，进行追问，自然原因意味着什么？意味着：“自然原因”就是万物的“根本”。
再追问：“自然是根本存不存在意图”目的？事实告诉人们，不停地日月轮流（延续），就是“自然根本”的目的。最终提取：自然根本目的，不停地日月延续。（为因）与人依赖自然不断地繁衍（为果）进行对照。得出结论：没有自然因，就没有人类果，没有自然延续，就没有人类自然繁衍。证明：自然延续的目的，是世间万物演化的根本目的。
孔子说：“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗？他为什么要这么说？
孔子的这句话出自《论语·雍也》，原文如下：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是：樊迟问什么是明智。孔子说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。”在百科中，“敬鬼神而远之”是这样解释的，“敬之而不亲近之意。
指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又不得罪他，对他客客气气，绝不接近”。从解释中我们不难看出，这其实表达了圣人的现实与理性。何以这样说呢？孔子提倡对于我们并不了解的事情，既不能轻易相信，也不能盲目否认。这在当时的时代无疑是一种进步的观点。随着科技的发展、时代的进步，我们理解了很多以前无法解释的事情，比如“天狗食月”，比如火烧云，所谓“鬼神”不过是我们的想象。
但在孔子的时代，科技没有这么发达，很多无法解释的事情，就全都被归于鬼神了。于是，国君要带领臣民祭天祈求风调雨顺，要占卜看是否适合出征，要供奉神灵以祈庇护……那时候的人们把神灵作为全部的精神寄托，是一种信仰。孔子没有单纯用“信”或“不信”来回答这个问题，而是巧妙融合了二者——“敬而远之”。不去戳破没有神灵，才不会与人们的信仰相悖，才不会摧毁大家的精神寄托；不过度崇尚鬼神，也是避免人们在鬼神之说中越陷越深，希望人们更多务实。
“屋后有水，开门见坟，家败子不归”，古人的忠告，是啥意思？你怎么理解？
所谓风水，它涵盖的方面特别多，我们不能用唯心主义的观点去看待问题，唯心主义说白了是封建迷信，我们同时要懂得世界上的万事万物不是绝对的，还有就是所谓的天时地利人和。如果这三点你能参透的话，这句话的理解就简单的。“开门见坟”，是件多么晦气的事情，势必影响一个人的心情，心情不好，长期以往，久而久之，人蔫了，气不直，气不壮。
