道光禅师对于王维的影响力之深，可见一斑。王维的作品中有浓浓的禅韵都说王维的诗意境空灵，不同凡响。这种味道，更偏向于佛家的“禅”，而不是道。“禅”是佛家的一种修持方法，提倡“静坐”，排除世间一切杂念。可以说，“静”是“禅”的核心特点，而这个特点，道家是没有的。王维的诗里面，处处体现一个“静”字，如：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。——《鹿寨》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》王维在写下这些诗句时，极有可能是在某处幽僻的环境中，安然地“坐禅”，否则，他的心境不会这样平静自然。而其中最有代表性的一首，非《过香积寺》莫属：不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。这里，王维不但详细描写环境的“幽静”，而且直接写明自己是来坐禅的（安禅制毒龙）。如此直抒胸臆，已经不需要怀疑了。“佛”与“道”究竟有何不同？佛与道，在很多方面都是想通的。它们都提倡顺应自然、清静无为，追求高深的真理和境界。因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。
然而，佛与道至少有两大不同，决定了王维的诗歌更偏向于“佛”，而不是“道”。第一个不同，前文已经说过：佛家提倡“静修”，在打坐之中参悟禅理；而道家提倡“逍遥”，动静结合，顺其自然，没有具体的形式要求。第二个不同：佛家重视“人心”的修炼，提倡要从自身出发，提高修为，免受轮回之苦；而道家更多的是追求外在真理，崇拜自然，从道家衍生出来的道教，提倡“修仙”、长生不老。
唐朝诗人李白，杜甫，白居易，除了吟诗作乐，风流倜傥，擅长武功吗？
这个问题看似脑洞很大，其实很有趣味，值得探讨一下。通过一些史料来看，李白的武功应该不错，可以看做是擅长。至于杜甫、白居易，少不了学习一点武术，但恐怕不很擅长。李白五岁就开始启蒙读书，但由于受道家的影响，喜好剑术，崇尚侠客。在《与韩荆州书》中，李白提到“十五好剑术，遍干诸侯”。既然李白如此说，就不会仅仅是喜好，弄一点花拳绣腿来忽悠人，理该是具备一定的武功。
唐文宗时，有人称”李白的诗“、”张旭的草书“、”裴旻的剑舞“为三绝。世人称裴旻为“剑圣”，李白就曾经跟随裴旻学习过剑术。在二十五岁时，李白“仗剑去国，辞亲远游。”可以想象，成年后的李白提着一口宝剑，游历四方，妥妥地一个侠客形象。可见，李白的剑术不差。杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其远祖是汉武帝时期著名的酷吏杜周，与唐代另一个大诗人杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。
