罢黜百家，独尊儒术，是历史的选择。汉武帝建议废黜百家，独尊儒术，是董仲舒的执政方针。为什么非要罢黜百家，独尊儒术？六经所提倡的所谓罢黜百家，独尊百家，指的是罢黜百家，独尊儒术。前者是后者的别名。说，罢黜百家，独尊儒术，与匈奴之战有关。
罢黜百家，独尊儒术具体是什么？
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的罢黜百家，表章六经推明孔氏，抑黜百家指的就是罢黜百家，独尊儒术，前者是后者的别名。是董仲舒于元光元年公元前134年提出，在汉武帝时开始推行。董仲舒传中记载了董仲舒提议的原话为推明孔氏，抑黜百家。在武帝纪赞中，记载了汉武帝的做法是罢黜百家，表章六经。
该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家法家阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的兼容与发展特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
董仲舒为什么提出罢黜百家，独尊儒术？
个人认为，真正提出罢黜百家，独尊儒术的人并非只有董仲舒，还有汉武帝，而且这事儿还与攻打匈奴有着一定的关系。汉武帝的儒学思想当年景帝立刘彻为太子后，就为太子指定了一位老师，这个人就是卫绾[wn]，而卫绾教授刘彻就是儒学。景帝任命卫绾为帝师是有原因的。本来帝师这个工作应由窦婴来担任，窦婴是窦太后的娘家侄子，此人十分有才干，历任过汉朝各个要职，文可治国理政，武可上马治军。
所以，由窦婴任帝师再合适不过。但是，在刘彻之前景帝曾废黜过一个太子，就是栗姬的儿子皇长子刘荣，而窦婴曾经担任过刘荣的老师。所以，到了刘彻，帝师只能更换了，卫绾老实本分也是一个不错的人选。但是卫绾的任命令一个人不高兴了，这个人就是独撑三朝的窦太后。众所周知，汉朝开国后一直遵从的是黄老之学，道家的无为之道在文景两朝曾大行其道，而且了收到了很好的治国效果，比如文景之治的出现。
窦太后作为道家学说的信徒，她是无论如何也不会对卫绾满意的，于是，她又为刘彻找了一位黄老学说的老师汲黯。这样一来，刘彻实际上既学了儒学，也学了黄老之学。但是，在当时这两种思想是水火不容的，因为主张黄老之学，民必不争也没必要尚贤，管理起来就容易。而主张儒学就意味着注重人才的培养，君主身边的人才越多，国家才能治理得越好。
刘彻被立为太子时才7岁，随便着年龄的增长，他逐渐意识到这两种学说的不同价值。儒学尊崇礼法，可用作统治国家的大纲，而道家学说的以静制动也暗藏奇处。景帝驾崩后，刘彻继位，此时，他跟随卫绾已学习了九年的儒学。受卫绾的影响，他个人更信奉的儒学，因为他的梦想是成为一名大有可为的国君。新官上任三把火，刘彻继位后也没闲着。
既然想成为一名伟大的国君，没有自己的人怎么能行呢？于是，刘彻继位做得第一件事就是招募人才为我所用。诏书一出，各地举荐的人才络绎不绝，这其中就包括董仲舒。为了检验这些人是否有真才实学，刘彻还组织了一场考试，考试的题目是试论古今治乱之由，长治久安之道？董仲舒就是从中脱颖而出的。董仲舒本人有点狂傲，他说他自己阐述的观点都是自己思想，从不引经据典。
经过与刘彻的私下交流，刘彻最终接受了董仲舒的建议，开始了革新。所谓创新，其实就是改革。刘彻的改革主要有两个方面，一是弘扬儒学，二是除恶务尽，史称建元新政。窦太后这个人物上面已经提到了。她是黄老研究的信徒，在朝鲜有很高的威望。她很强大，而刘彻很年轻。汉朝真正的掌舵人其实是窦太后。窦太后的孙子要弘扬儒家思想，她非常不满，但尽管不满，起初，她并不干预。
