一而再，再而三，苦苦相逼，没了选择的林冲，只能放弃曾经的一絲脆弱的幻想，开杀戒之时，就是与往事清零与昨天告别，走上梁山一条反叛的路！缺月何时再团圆？问苍天，何日里重挥三尺剑？风雪之间山神庙，沽酒寻醉的林冲，此时真没有什么惬意在脑海，只有一股挥刀向仇敌的英雄气，在胸襟间弥漫升腾。
林冲山神庙喝酒吃肉，枪在身边，庙外飞雪，为何感觉此时很惬意？
题主之说，让人心生无数问号？！ 虽置身漫天飞雪，何来惬意？他不是赋闲吟诗为乐的文人学士。他是曾经的八十万禁军教头林冲！虽行走茫茫山岭间，谈何惬意？他不是心无旁骛，忘了昨日伤疤的麻木之人。他是至今大仇未报的大男人林冲哇！ 飞雪漫天，山神庙前冤屈人，林冲此时喝酒吃肉，心中想寻求几分短暂自我麻木是可能的，但说他此时刻惬意万分，这真整整一个瞎扯！ 说林冲这当口心有惬意感觉，势必是旁人强加给林冲的！ 试想，一名身怀绝技，位居禁军教头的“林大官人”，现在被摘冠罢位丢饭碗不说，还被无端受陷落到如此窝囊地步，俗人尚不可忍，八十万禁军教头林冲会一直认怂？ 再设想，堂堂一大男人，自己老婆竟然被上司的小崽儿欺淩，冤无处可伸，仇无处可报，这口恶气，就这样一直憋下去，这还是林冲吗？ 著书者描绘：那一日，天空彤云密布，山麓北风呼啸，大雪纷飞相伴于身旁。
林冲所住的草屋被大风吹得直摇晃…… 这屋子怎么过冬呀？等雪停了找个泥瓦匠来修一修吧？寻思着，林冲挑了酒葫芦到附近的小酒店打了酒，正欲一番自我麻木…… 一场突然从天而降茫茫飞雪，救了奇冤在身命不当绝的林冲。 林冲正喝着酒，忽听得门外劈劈啪啪乱响。他急忙起身，顺门缝往外一看，只见草料场起了大火。
那火借着风势越来越大。林冲正要推门出去救火，就听外面有人说话…… 陆虞侯，这等小人劈死十次，都不解林冲心中之恨！ 杀了仇人，逃将出来的“林大官人”，在一个小草屋里抢庄客的酒喝，一个曾经的谦谦君子，完完全全一副蛮横无礼莾夫状……那个忍辱为上谦让为先，诺诺弱弱性格的林冲，已然走远。
草料场之火，烧掉的不是军中的粮草，那是一把毁掉林冲最后的梦幻最后的希望的邪火。 一而再，再而三，苦苦相逼，没了选择的林冲，只能放弃曾经的一絲脆弱的幻想，开杀戒之时，就是与往事清零与昨天告别，走上梁山一条反叛的路！缺月何时再团圆？问苍天，何日里重挥三尺剑？ 风雪之间山神庙，沽酒寻醉的林冲，此时真没有什么惬意在脑海，只有一股挥刀向仇敌的英雄气，在胸襟间弥漫升腾。
都说林冲是三国张飞的原型，他俩哪些地方一样，哪些地方不一样？
张飞与林冲之比有着天壤之别，张飞就是天，林冲就是粪土之壤，因此说林冲是张飞的原型是极荒诞的。林冲，作者用“豹子头”的绰号形容，就是形容的林冲是吃人、粗暴、野蛮的落后本性，是形容的一种落后、野蛮且倒行逆施的文化。这就是林冲是粪土的原因。同样，张飞、张翼德也不是表达的历史上的某个人物，而是表达的一种高洁高尚的文化。
“张”者，即“弓长”，“弓”是进攻性武器，是战胜豺狼野兽、野蛮外国侵略者的进攻性武器。“长”具有两种意思：一是长于或擅长制造进攻性武器；“弓长”二是言国家民族的进改性武器领先或强于他国他族他人。这样的文化理念深深的在国民心中扎下根并世世代代都有高度重视武器制造领先的文化理念，也即“弓长”的文化理念到处飞，到处扎根生长。
也即让“弓长”文化理念的大恩德插上双翼到处飞，即“張翼德”，这样就可以在国家民族的范围内产生出“弓长”的人才来，从而达到厚积德的目的。这样的文化理念岂不是高洁高尚的！張飞惯使长矛，“矛”就是进攻性武器。“当阳桥上一声吼，喝断桥梁水倒流”，就是形容的张飞正当、正能量。“当阳”就是正当大光明的形容；“桥上”就是言張飞高于“桥”，也即“桥（木乔）”落后低下；“一声吼”是言“弓长”这种文化理念必须经常大力发出“一”的强有力声音，“一”就是制造技术不断创新、连续创新，永远创新。
林冲和武松发配的沧州和孟州不在边境而在内地，为何？水浒写错了吗？
北宋时期的沧州和孟州不是内地，当时都是接近辽国的边境地区。朝庭为了给前方储备军用物资及补充军事人员，在那里建立军事物资储备站，兼带管理犯人，也叫牢城营。北宋朝庭为了充分利用犯人这块廉价资源，不会把他们关进监狱吃白饭养着，而是把他们押送到地广人稀的劳城营去管理，也叫发配。这种作法一是便于管理，二可做苦力或补充前线军队。
