而皇宫里皇帝的女儿被称为公主，公主也是分三六九等的，皇后生的嫡女被封为固伦公主，妃子生的女儿被封为和硕公主。公主身边肯定会有护卫，虽然童姥武功高强不放在眼里，也没那个必要是吧。而从西夏皇宫中掳走一位公主，既能让虚竹破戒，是天山童姥对李秋水的报复和反击。
古代皇宫中的格格和公主分不分三六九等有什么区别？
格格是满语音译而来的，清朝入关后，皇帝的女儿一般不称为格格，只有皇室其他人，亲王，郡王，贝勒的女儿被称为格格，还有就是这些人的一部分女人也被称为格格，一般府中他们的女人有四级，福晋，侧福晋，格格和侍妾。而皇宫里皇帝的女儿被称为公主，公主也是分三六九等的，皇后生的嫡女被封为固伦公主，妃子生的女儿被封为和硕公主。
《天龙八部》中，西夏国公主梦姑和李秋水有什么血缘关系吗？
按照《小龙八部》小说中的描述来看，按辈分梦姑(李清露)是李秋水的孙女，但是没有说明她们之间是否有血缘关系。不过从侧面分析，我认为她们是有血缘关系的。原来这内书房是西夏皇太妃李秋水旧居之地。李秋水神功奥秘，武学深湛，将居所布置得甚为奇特，她年老之后，另迁宁居，将年轻时所用的宫殿让给了孙女银川公主。这是西夏宫主公开选驸马时的一段描写，明确说了，西夏公主李清露是李秋水的孙女。
辈分问题是没有疑问的。接下来我来说说她们之间是否有血缘关系这回事。梦姑这个名字的由来是天山童姥为了要给虚竹破色戒掳来的，她和虚竹在冰窖内共同相处了三天，两人发生了肌肤之亲，彼此产生了感情，所以互相以“梦郎”，“梦姑”相称。我们都知道，天山童姥和李秋水虽然是同门师姐妹，但是彼此之间并不和睦，甚至还有深仇大恨。
当年天山童姥在修炼天长地久不老长春功的时候，正在返老还童最关键的时候，被李秋水出手暗算导致童姥功亏一篑，从此天山童姥落下了后遗症，年岁再大，身体始终定格在了七八岁的模样，她的外号也因此而来。而从西夏皇宫中掳走一位公主，既能让虚竹破戒，还是天山童姥对李秋水的报复和反击。所以这个人一定和李秋水有非比寻常的关系，否则谈何报复？这样的逻辑我认为是说的通的。
不然天山童姥只是为了要给虚竹破色戒，何苦一定要掳来一位公主，随便找个宫女不是一样的？而且从难度上来说也要容易的多。公主身边肯定会有护卫，虽然童姥武功高强不放在眼里，也没那个必要是吧。如果仅仅是为了虚竹，宫女和公主没有什么区别，还能省掉很多不必要的麻烦，一个宫女出了这档事，就算东窗事发，也没什么人会计较的，而如果是一位公主，就不一样了。
天山童姥是何等精明的人物，哪里不会想到这些，可她还是掳了一位公主，可见他的目标就是李清露。换句话说，她一定知道李清露的身份，以及和李秋水的关系，她这么做，就是成心恶心李秋水，报复李秋水。所以结论就是，李清露就是李秋水的亲孙女。不过童姥虽然算计要报复李秋水，却没想到反倒成全了一对有情人，西夏公主非但没有计较，还打心底里感激童姥，甚至还请求父皇公开远选驸马，自己借此机会寻找梦郎。
听说布达拉宫不是为文成公主建的，这是真的吗，有什么依据？
据说布达拉宫是吐蕃历史上伟大的赞普松赞干布为其妻子唐朝的文成公主而建的，是两个人忠贞不渝爱情的见证，后来，这座伟大的宫殿成为了历代达赖喇嘛的冬宫居所，而那位有着“情僧”美誉的六世达赖仓央嘉措也在这里留下了无数感人至深的爱情诗篇。 然而，布达拉宫真的是为文成公主进藏而修建的吗？ 仔细追溯布达拉宫的历史，学者们很难找到支撑这个观点的证据。
布达拉宫最初的名字并非布达拉宫，而是红山宫，红山宫的修建的确与松赞干布有关。 松赞干布是吐蕃历史上最有名、最伟大的赞普之一，他十二岁即位，少年英武的他很快在叔叔和宰相的帮助下，统一了当时一片混乱，诸部厮杀不止的青藏高原，建立起了一个统一而强大的吐蕃王国。 在四处征伐的同时，松赞干布决定将吐蕃的首都迁都到逻些，也就是现在的拉萨。
理由是这里地势险要，易守难攻，交通也相对便利。公元631年，松赞干布正式迁都于此，随然后开始在逻些的红山上大建宫室，一向仰慕唐文化的松赞干布渴望在这里建造一座恢弘如大明宫一样的宫殿，以彰显吐蕃王朝的富足强大。 这座宫殿，就是红山宫。红山宫规模宏大，气势恢弘，当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间。
而此时距离唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏，还有很多年的时间。松赞干布是在公元640年向唐朝提出提出要同公主和亲的，而文成公主进藏，则是公元641年的事情了。 换言之，松赞干布开始营建红山宫的时候，文成公主还是其父江夏王李道宗府上一个六岁的小丫头而已。 此外，有相当明确的文献记载，文成公主进藏之后，并没有住在红山宫，而是住在小昭寺。
既然她本人并没有住在红山宫，那红山宫专门为她而建的可能性也就大为降低了。 难道，关于布达拉宫的美好爱情故事的传说就这样被否定了吗？ 有的学者并没有就此灰心，他们提出了另一种观点，虽然布达拉宫不是为文成公主营建的，但它可能是为了另外一个女子而建的，她就是吐蕃历史上另一个著名的和亲公主：尺尊公主。 尺尊公主也是松赞干布的妻子之一，她是当时位于吐蕃南部的泥婆罗国的公主，也十分受松赞干布的宠爱。
但仔细考证，我们就会发现，松赞干布与这位尺尊公主的爱情故事，很可能也是杜撰的。 记载松赞干布与这位尺尊公主爱情故事的文字材料，基本都是元代之后，藏传佛教兴起之后修撰而成的佛教文献，在比较早的汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶这位泥婆罗尺尊公主的记载。 实际上，布达拉宫的前身红山宫，可能并不是为某位女子而建的，而是松赞干布特地营建的吐蕃王朝的王宫。
两百多年以后，吐蕃王朝灭亡，红山宫的建筑也大部分毁于战火，仅留下了法王洞和帕巴拉康。 我们现在所看到的布达拉宫绝大多数的建筑，都是明末清初统治西藏地区的和硕特汗国时期营建的。 而布达拉宫的复建，与五世达赖阿旺罗桑嘉措有关。 五世达赖看到红山宫如此破败，便和当时的清政府取得联系，请求顺治皇帝的资助重建红山宫。
在朝廷的支持下，红山宫顺利重建，五世达赖时期所复建的宫殿，就是现在布达拉宫的白宫部分，布达拉宫自此成为西藏地区的政治和佛教中心。 1682年，五世达赖在布达拉宫去世，1690年，为他修建灵塔，在灵塔附近营建的建筑就是现在布达拉宫的红宫部分。之后，历任达赖喇嘛都要扩建一部分，也就形成了现代意义的布达拉宫。
