因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。古代称口红为口脂、唇脂。在脸上搽粉古代称傅粉。唐朝的梅花妆是怎么来的？我是煮酒君，我来回答这个问题。且不说额上梅花如何能够做到三日不落，就算真的贴上了，费尽心力无法拂下，恐怕惹公主恼怒，引以为耻，怎会有宫女敢“竟效之”触公主的霉头？不过，这个故事能成，并被人们记住，说明在南朝时梅花妆就已经出现，大约那时便已经在小范围内流行起来。
古代女子用什么化妆？
从出土的战国时期楚俑便可看出当时已有敷粉、画眉及胭脂的使用，“脂泽粉黛”一词，最早见诸《韩非子· 显学篇》，可见，2200多年以前就有“系列”化妆品了。 古代的农业社会一向自给自足，连化妆品也不例外，大都以天然植物、动物油脂、香料等为原料，经过煮沸、发酵、过滤等步骤而制成。比较起来，古代妇女没有今日女性幸运，她们没有现成的、琳琅满目的化妆品可供选择，但是这并不会减弱她们妆扮自己的意愿。
那么，我们先来看看在古代女人的化妆台前一般会放哪些宝贝，简介一下最常用的三样法宝： 中国古代女人是如何化妆？妆粉。古人擦的粉材料多选自“米粉”，除了米粉之外，还有铅粉。一般是将白铅化成糊状的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固体的形状，使用的时候就能涂成个大白脸。虽然有毒，但女人为了“一白遮百丑”似乎连命也搭上了，不惜每天服用微量的砒霜达到从里到外的美白效果。
在脸上搽粉古代称傅粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。
更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。 黛粉。
在战国时，还没有特定化眉毛的材料，女人们都用柳枝烧焦后涂在眉毛上。随后出现了“黛”，一种藏青色矿物。描画前必须先将黛放在石砚上磨成粉状，然后加水调和。 画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。
《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。后来又发展成用翠绿色画眉，且在宫廷中也很流行。宋朝晏几道《六么令》中形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。
《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”，当时的人将此认作新的化妆方式，称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道：“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。” 到了盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”，李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得呆板，妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。
还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句，在《长恨歌》中还形容道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见古人爱美之心的浓厚。
胭脂。这东西从商朝就有了，是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。后来人们在这种红色颜料中加入了牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密的脂膏，从此胭脂的脂才有了真正的意义。 古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鲜艳，给人健康、年轻、充满活力的印象，所以自古以来就受到女性的喜爱。
这种喜爱的程度可以从《唐书·百官志》中看到，书中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂，可见口脂在诸多化妆品中有着多么珍贵的地位！ 口脂化妆的方式很多，中国习惯以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，如唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。
” 唐朝元和年以后，由于受吐蕃服饰、化妆的影响，出现了“啼妆”、“泪妆”，顾名思义，就是把妆化得像哭泣一样，当时号称“时世妆”。诗人白居易曾在《时世妆》一诗中详细形容道：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲啼。
”这种妆不仅无甚美感，而且给人一种怪异的感觉，所以很快就不流行了。 唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”这种口脂的颜色直到现代还在流行着。当然，无论是朱赤色还是檀色，都应根据个人的不同特点，不同条件来适当加以选择使用，千万不能以奇异怪状的时髦为美。
除了上述常用的三种手法， 另外还有不少配饰妆的特技， 譬如： 花钿这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴在眉间和脸上的一种小装饰。 关于花钿的起源，据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。
因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。 至宋朝时，还在流行梅花妆，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。” 贴花钿成风也是在唐朝。花钿是用什么做成的呢？古时候做花钿的材料十分丰富，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿！如宋人陶谷所著《潸异录》上说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。
”可见古时妇女的化妆方式不仅丰富，而且别出心裁，不拘一格。花钿的颜色有红、绿、黄等，大家熟悉的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。 额黄额黄，又叫鸦黄，是在额间涂上黄色。这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。
南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成黄色，渐成风习。南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成黄色的故事。
古代女子是如何化妆的？
北朝民歌《木兰诗》中有一句叫做“对镜贴花黄”，说的就是古代女子在深闺里梳妆打扮的场景。实际上，古代女子梳妆打扮不是直接对着梳妆台的，而是对着梳妆台上的镜架来臭美的。诺，镜架就是这个黄花梨镜架 香港 嘉木堂藏品 源于《紫禁城》我们再来看看繁复又精致的镜台，先看一下《牡丹亭还魂记》插图里的镜台折叠式镜台《牡丹亭还魂记》[惊梦] 源于《紫禁城》镜台是长这样的打开之后它是这样的黄花梨折叠式镜台 香港 嘉木堂藏品 源于《紫禁城》这么漂亮养眼的镜台放在梳妆台上，我想古代女子会梳妆打扮好久吧~~~~~该回答资料摘选自文藏头条号《明式家具｜古代人的收纳箱》。
古代的美人是如何化妆的？
古代女子，大多以白为美，为了美白，路子野得很。要么白，要么白死。首先推出一款无毒无公害的美白利器，口味极重，俗称“鳄鱼粪”。当然这需要鳄鱼的大力配合。新鲜的鳄鱼产物，风干后混合淀粉，琼鸟的粪便，效果特别好。还有一款利器，名字非常好听的，叫飞云丹，主要材料是水银，有毒……据传，秦穆公的女儿弄玉，对此物极为着迷。
服用一颗，脸色能白好几度。当时的姑娘们，还经常配着砒霜一起吃……效果更好，连脸上的青筋都能看得到。死不可怕，脸黑着死才可怕……当然，还有残忍的，放血！不过可不是一把大砍刀戳在大动脉，而是用水蛭来放血。很多贵妇在开party之前，会让专门的医师，在耳朵后面放一条水蛭，被吸血后会脸色苍白，人见人怜。如果说上面的方法，实操起来有点复杂，那么这一款是懒人必备，它就是铅粉，一抹就见效，想白哪里白哪里。
唐朝的梅花妆是怎么来的？
唐朝的梅花妆是怎么来的？我是煮酒君，我来回答这个问题。“薄妆桃脸，满面纵横花靥！”现代女性，于化妆一道钻研，在大多数的男性看来，恐怕是匪夷所思的。但比之这妖娆、张扬的梅花妆，还是略有不及。观留存下来的古代女子形象资料，唐代妇人这雍容华贵在上下五千年的历史长河中堪称首屈一指，既葳蕤又不迭典雅。观唐代以女子为素材的画作，多展现出一股子由内而外的自信雍容，这里面自然有画师通意的笔力在其内，但更多恐怕应该归功于唐代女子本身的“小宇宙”，即气场、气质的舒发。
气质的舒发，唐代女子多借助于彩妆，所谓的梅花妆就是其中一种，今天让我们一起来探探梅花妆的特点和来源。“西子去时遗笑靥，谢娥行处落花钿”，在现存的唐人文集内，多以“花子”、“媚子”为花钿的别称。所谓花钿，就是女子在眉心里点缀的妆笔，或图案，或红点，更有甚者，可以是粘贴的图案等。花钿，取材于金箔、纸、鱼腮骨、鲥鳞、茶油花饼，多以红、黄、绿等颜色为主。
有时候花钿也被称为“额黄”，因为于唐人而言，花钿与额黄“更配”，时常混用。花钿多以梅花为主，贴于女子额头，大约便是梅花妆这个名字的由来。范冰冰所饰演的武则天，即有以梅花妆出镜之场景。梅花妆是花钿中比较引人注目的一种，这与其略显浪漫的发源传说很有些联系。据《太平御览•时序部》里所引用《杂五行书》的记载，“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。
皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”这里的宋武帝，指的是南朝宋帝，非赵室子孙。《杂五行书》中所载的梅花妆的来源，完备背离了“子不语怪、力、乱、神”的教条，虽然后人考察梅花妆一事，多要提及其记述，但若诊脉真实二字，还是力不能及。梅花妆的起源，到如今很难考证，但“贴花成妆”充其量不过是附会之言。
且不说额上梅花如何能够做到三日不落，就算真的贴上了，费尽心力无法拂下，恐怕惹公主恼怒，引以为耻，怎会有宫女敢“竟效之”触公主的霉头？不过，这个故事能成，并被人们记住，说明在南朝时梅花妆就已经出现，大约那时便已经在小范围内流行起来。梅花妆发展到后来，不仅仅是在颜色上的扩充，在形状上也不再局限于梅花，而包括动物，如鱼、鸟、蝴蝶之类，并在材料上进行扩充，如纸片、玉片、干花片、鱼鳞片、蜻蜓翅膀等等。
