《宋史·种师道传》中说，种师道因为祖上功勋补三班奉职，经考试后改为文官，担任熙州推官、主管同谷县。后一路升迁，在做经略相公之前，官职是龙神卫四厢都指挥使、洺州防御使、渭州知州。渭州，就是现在的甘肃平凉，也就是《水浒传》中小种经略相公的治所。书中设计小种也是经略相公，而且，渭州还有一个知府。假如以这样的文本对照历史真实，老种、小种岂不就是一个人？但是，假如从《水浒传》隐藏的故事来对照历史，那么，老种就是种师道，小种就是种师中。
师中字端孺，也曾担任侍卫步军马军副都指挥使、房州观察使，奉宁军承宣使，其职位与种师道几乎相当，当然也是个经略相公。而且，种师中也是长期戍守西北边疆。所以，书中说他是小种经略相公。上文讲到，种师道与童贯的关系，童贯就是“宋金海上之盟”的发起者与积极推动者。施耐庵认为，“宋金海上之盟”是一个强媒硬保的“虚钱实契”，是导致北宋灭亡的虚假盟约。
所以，鲁达大骂镇关西是“狗一般的人”。宋徽宗就是属狗的，童贯做关西五路廉访使，当然是宋徽宗所指派。郑屠是杀猪的屠户，而宋太祖、宋太宗都是属猪的。狗，与狗一般的人联金灭辽葬送北宋江山，岂不是出卖祖宗家业吗？鲁达打镇关西，是替老种、小种出气，也是种师道反对“宋金海上之盟”的真实写照。既然这段故事隐藏的是“宋金海上之盟”，那么金翠莲的父亲“金二”就暗喻了种师道曾经在汴京吓退的完颜宗望。
完颜宗望就是完颜阿骨打的次子，北宋人称“金二太子”。完颜宗望又叫斡鲁补，所以，金二父女在渭州城就住在了“鲁家酒店”。后文曾头市的故事中，金国王子就是灭掉辽国的完颜宗望，他就是“金二”。《三朝北盟会编》中，记载了一个梁山好汉，他便是“招安巨寇杨志”。攻打幽州时，杨志是种师道手下的选锋首，也就是先锋敢死队队长。
金兵发起灭宋之战后，种师中奉命在榆次一带与金兵作战，此时，杨志便是种师中手下的选锋首。杨志的在种师道、种师中手下的经历，被写在了鲁达的故事中。所以，施耐庵专门写了一段“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”的故事，把这两个文本与历史交映的人物写到了一起。鲁达先在老种手下做廉访使者，然后，又被分拨到小种那里帮衬，做了渭州城提辖。
杨志则先追随老种攻打幽州，又在小种抗金时冲锋陷阵。以此，老种、小种实际上就是种师道、种师中兄弟。从故事中所隐藏的历史真实来看，《水浒传》中的老种、小种就是兄弟而不是父子，他们就是种师道、种师中。至于施耐庵为何把他们写成父子，那时另外的话题，后文中还有“父子客店”这样的隐喻符码，说的也是另外一码事了。。
韩信没当元帅的经验，为何出道便是巅峰？韩信的能力到底从哪来？
韩信（约公元前231年-前196年），淮阴（原江苏省淮阴县，今淮安市淮阴区）人。西汉开国功臣，军事家，兵家四圣之一，汉初三杰之一，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙”。刘邦彭城兵败后，韩信破楚军于京、索间，先后平定魏，代，赵，燕四国，东击齐，南灭楚于垓下，名闻海内，威震天下，被封为楚王。
后因功高震主，在公元前196年被吕后诛杀。作为军事理论家，他与张良整理兵书、序次兵法，并著有《韩信》兵法三篇 。韩信没有当元帅的经验，为何出便是使巅峰，韩信是能力是从哪里来的？自古以来凡是有大成就之人，基本都有高人名师。所谓名师出高徒嘛，像战国时期的苏秦、张仪，均拜在鬼谷子的门下，出师后下山纵横各国，那纵横俾阖搞得各国是眼花缭乱，纷纷拜相，光辉事迹流传至今。
韩信有这么高的军事水平，究竟是向谁学来的？让他能够做到攻无不克战无不胜呢？小编纵观史料，查阅《史记》，但其中对韩信如何学会这一身本领，却没有什么介绍。基本上只写到他自小家徒四壁，穷苦孩子出身，受到胯下之辱，后去参军追随项梁。而关于韩信的拜师学艺方面则只字未提，那么韩信用兵如神的本事究竟是怎么学来的呢？第一点，无与伦比的天赋决定了韩信具有出色的军事指挥才能。
自古大才都是天生的，靠后天努力是不可能达到顶峰的，所谓只要努力就无所不能那纯粹就是骗人的心灵鸡汤。天赋这个东西是与生俱来的，有的人天生数学好，不用怎么学习也比普通人好很多，这是一项与生俱来的禀赋。又比如项羽，打小就比别人力气大，年轻的时候，可以举起一个重达千斤的巨鼎，这项本事不是经过后天努力就可以习来的。
韩信也是如此，他天生的军事才能是大道天成的。第二点，良好的出身决定了良好的素质。其实韩信出身于一个没落贵族家庭，韩信还未参军在老家的时候，就经常佩着一把剑游走于街市。要知道在秦朝末期，当时的社会条件，百姓是没能力单独佩剑的。虽然当时韩信家里很穷，但祖上是贵族，还是留下了很多老百姓没有的东西。自小习剑的他剑术肯定也不差，家里的书籍很多，韩信更是酷爱兵书战策，自幼苦读兵书，积累了大量的军事理论知识，为以后行军打仗奠定了理论基础。
第三点，在早期的军事生涯中得到了实践机会。韩信最开始投奔项家军，跟随项梁行军打仗，耳濡目染学到了很多打仗的本领。后来项梁死后就跟了项羽。可还是普通一兵，韩信抱负远大，当然不甘心一辈子当个兵。于是就想办法接近项羽，后来经过一番努力后到项羽军帐做了执戟郎中，这下离项羽很近了。韩信利用接近项羽的机会，递过多次策论给项羽，但项羽自视甚高，根本瞧不起普通士兵写的东西。
但是韩信每天都能在帐外听到众将商讨作战。韩信本来天赋就高，这对他军事才能的提升有很大帮助。后来，韩信见项羽不重用自己，觉得在项羽这里没有前途，更没有一展抱负的机会。于是韩信改投刘邦了，在萧何的举荐下，成功坐上了汉军的三军主帅。自从韩信做了主帅以后，充分发挥了自己的军事才华，真正做到了攻无不克战无不胜，并且无一败绩！奠定了韩信“兵仙”的历史地位。
为什么有人要把一般文学作品甚至是赞颂类作品划入“伤痕文学”？
这当然是混淆视听，但不可否认的是，伤痕文学确实是影响了几代人！就是那些所谓知识分子们在毛主席时代所经受的上山下乡插队落户或到农场五七干校去接受再教育及劳动锻炼，都被说成是对他（她）们精神和肉体的摧残伤害凌辱，给他（她）们的身心造成了极大的伤痛，他（她）们都受苦受累受难了，他（她）们又都有文化，于是乎，他们就成了苦主，就通过文学媒体形式到处传播其所遭受的痛苦经历，以搏得人们的普遍同情！就他们受苦了才叫冤屈，而工人农民吃苦受累，那都是天经地义的！这不纯粹的小资情调吗？还辩解什么呀？。
