蒙古军败退后，窝阔台对失败做了总结。决定不再瞎七八打了。公元1231年二月，蒙古军立炮400门，攻破了关中要地凤翔府，为绕道宋境、迂回攻金建立了基地。五月，窝阔台召集众将商议灭金战略。在会议上，蒙古军终于达成共识，计划分兵三路合围开封城，消灭金朝。这三路分别攻打金国的东面、北面和西面。其中，北面由窝阔台亲自负责。
他从河南孟县南渡黄河，由正面威逼开封。不过，东路和北路，都是诱饵。窝阔台的亲征也只是在故作玄虚。他的目的是要把金国的注意力吸引到自己这里来，为拖雷在西线借道南宋，从宋境绕进河南，制造机会。后来，拖雷削了宋军一顿，从南宋的均州一带北渡汉水，“借道”宋境，进入金国的河南腹地，从侧后方，威逼开封。金哀宗一看，大呼不妙！自己的腰子眼瞅着要被拖雷捅一刀了。
于是他赶紧调兵，在三峰山一线对拖雷部进行围堵。后来的发生的事就不用多说了。蒙古军在三峰山设伏，十五万金国精锐全军覆没。此前纵横疆场的完颜瞻、移剌蒲阿、完颜彝、樊泽、高英等将领，全部成仁。金朝的覆灭自此进入倒计时。复盘蒙金战争，其实我们可以发现。金国自金哀宗继位后，并不是没想过自救。金军的战斗力也有所恢复，在野战中，多次打得蒙古军丢盔弃甲。
只不过，前人连番造孽，主动丧失大好局面，留给哀宗的只是一个大烂摊子。他是空有一番志向，最终还是被现实处境击倒，无力回天。回到这个问题本身来说。蒙金战争，金国有翻盘的希望吗？其实是有的。如果金宣宗在位时，他能顶住压力，不那么怂。拿出哀宗那套手腕。金国在坐拥中原，并联合西夏、南宋，一起抗蒙的情况下。完全有能力与蒙古做长期周旋。
只要还有时间，就这么耗着。未来未必不会发生奇迹。只是可惜，没人能料想蒙古军的野心会有如此之大。当宣宗南迁，主动把大门打开，放弃了河北后，金国也就丢了翻盘的希望。再加上他打西夏，打南宋，打的四面八方全是敌人，错过了最后仅存一丝机遇。等到哀宗继位时，金国也就没有希望了。或许金宣宗也曾为自己的决策失误后悔，但这个世界上没有后悔药卖。
欧洲十字军东征，为何要洗劫与自己同宗教的拜占庭帝国？
我是【今古言堂】，感谢题主的邀请，这个问题我来答。关于欧洲十字军东征，为何要洗劫与自己同宗教的拜占庭帝国？这个问题我觉得我们要从欧洲第四次十字军东征时期的政治、经济、军事、文化四个方面来解释。首先，政治方面欧洲组织的第四次十字军东征，更多是为了响应拜占庭帝国抵抗穆斯林的扩张而做出的支援行动。但当十字军首领博尼法斯抵达拜占庭首都君士坦丁堡的时候，好巧不巧的遇到了拜占庭的小王子阿列克修斯王子，对方请求十字军帮助他夺得拜占庭帝国的皇位。
而此时的拜占庭皇帝阿列克修斯三世与教皇之间关系，正因为其支持的菲利普与教皇中意的奥托竞争德国皇位而变得十分冷淡。阿列克修斯王子表示一旦获得拜占庭皇位，就将令拜占庭的东正教臣服于罗马教皇的统治之下，这使得教皇获得了一次可以将东正教重新并入天主教的机会。其次，在经济方面第四次十字军东征的欧洲军团，并未像之前几次的东征从穆斯林那里赚到便宜，反倒是损失惨重，为了弥补损失，他们将目光聚焦到东地中海地区的贸易中枢君士坦丁堡，以期获得经济上的补偿。
同时，在欧洲十字军东征时期发展起来的威尼斯商人集团，为了打压拜占庭在商业上的竞争关系，怂恿并联合十字军发动对君士坦丁堡的攻击。第三，军事角度来看此时的拜占庭帝国，坐拥东西方贸易财富，早已不复古罗马帝国的风范。到处充斥着纸醉金迷的腐朽生活，军队的战力一年不如一年，直到穆斯林突厥人的抵近才让他们想起寻求支援，这使得贫穷的十字军在看到如弱鸡一般的拜占庭军队不免产生觊觎之心。
第四，文化信仰进行区分从文化信仰方面来看，其实拜占庭与罗马有着根本的区别，那就是他们所信仰的是不同的宗教，罗马是天主教而拜占庭是东正教，这也导致了欧洲的十字军对于洗劫君士坦丁堡其实没有宗教上的负罪感，在他们看来，不管穆斯林还是东正教，其实都是异端的存在。结语所以综合来看，不管是政治方面的勾心斗角还是经济上的纠葛，以及军事上的弱势和文化信仰的不同，都在最后促成了欧洲十字军对拜占庭的洗劫。
历史上，很多国家被土耳其占领过，为什么感觉它们都不恨土耳其？
历史上被土耳其占领过的国家，恨死土耳其人的可不少，亡国的历史就是一道愈合又带着疤痕的伤口。这一点很明显，像希腊人至今敌视同在“北约”框架下的土耳其人，像亚美尼亚人更是念念不忘那场20世纪初的大屠杀。还有一部分国家，当年没有完全被奥斯曼军队占领，而是长期被反复碾压，由此引发历史遗留问题。他们也有心理阴影，或多或少对土耳其人有恨意，只是强度不是很猛烈。
典型如匈牙利，它跟邻国的一些领土纠结，刨根问底是土耳其入侵造成。题外涉及一下俄罗斯，他跟土耳其属于争霸关系，结下的世仇。但是，两国不是占领与被占领，而是争权夺利，或许说恨意有点严重，说敌意比较合适一些。不过，两国之间流的血可一点都不少，多次的大战留下的是白骨累累。我们看上述提到的国家，无一例外属于基督教国家，他们跟土耳其人的伊斯兰教属性不合。
或者说，双方的敌意可以归纳为基督教文明与伊斯兰教文明的冲突，由此导致双方在当今尚有情绪。插一句，在当年土耳其的入侵当中，也有不少基督教地区被伊斯兰化。你也可以看到，生活在这些土地上的穆斯林，并不会仇恨土耳其人。举一个实例，巴尔干半岛的阿尔巴尼亚，历史上也没少跟土耳其人干架，但是共同的宗教信仰让双方就没什么大难堪。
其实，奥斯曼帝国的统治下，土耳其人的多数领地属于伊斯兰世界，像北非的国家、阿拉伯半岛上的国家等等。这些地方在大的伊斯兰教框架下，对土耳其人并没有特别强烈的反感，何况后来土耳其苏丹还从阿拉伯人手里接过“哈里发”的称号。公元19世纪末，奥斯曼帝国面临国际国内的“双重危机”，土耳其人已经难以维持庞大的帝国。
在民族主义的影响之下，地方势力蠢蠢欲动，主要是两种苗头：1、基督教地区要求独立；2、伊斯兰教地区要求自治。简单粗暴的转换就是，恨土耳其人的地方要独立建国，不恨土耳其人的地方只想更多的权利。事态发展是土耳其人遭到各方打压，尤其是列强们的暴虐，国土上如雨后春笋般建立起很多新兴国家。总结来说，历史上很多国家曾被土耳其占领，但是他们的心态是很不一样的，有恨之入骨的，有带点情绪的，也有不关痛痒的。
