灵魂不死？当然，这也需要看怎么来定义灵魂。每一天都会给男生一种新鲜感，他就会想“这妹子怎么这么有趣，明天会是啥样呢”？自然就会将注意力关注在你身上，对你产生兴趣了。比如，在男生帮你修了电脑之后，你说一句这么牛掰，谢谢啊；带你去吃了一顿很好吃的饭之后，你可以轻拍一下他的手臂，说这家店真好吃，你怎么找到的；他说话你乐了，你可以笑着拍他肩膀说你真逗。
如何客观评价孙权？
白寿彝在《中国通史》中曾这样评价孙权：“孙权在当权的前期，在许多事情上能明断是非，处置得宜；可是孙权愈到晚年，消极面愈大”。我觉得这个评价还是比较客观公正的。孙权，三国时吴国开国皇帝。年幼从军，不仅聪慧有谋，而且性格豪爽。孙策出兵江东时，孙权年仅14岁就为其兄出谋划策立下战功，孙策认为弟弟非常能干，在孙权15岁时就被委任为阳羡县长。
公元200年，孙策被许贡门人刺伤而死，临终前孙策把官印授予孙权，年仅19岁的孙权就挑起了统辖江东的重任。孙权礼贤下士，重用张昭、周瑜等一批文士武将，江东的经济发展很快繁荣起来，军事力量上也得以加强。许多名士如鲁肃、诸葛瑾等都投身到他的麾下为其效力，原本孙策死后隐现的危机终于被孙权化解。后来孙权剿灭江东黄祖使得江东都成了孙权的管辖领地。
公元208年，孙权联合刘备集团在赤壁大败南征的曹操，后又用一年多的时间把势力扩展至胶州一带(今广州)，并把都城柴桑迁到秣陵(南京），自此孙、曹、刘三分天下开始形成。在此期间，孙权能从谏如流，富有远见，处事英明。曹、孙、刘三方势力为了各自的利益，相互之间既联合又相战，孙权击杀关羽夺回荆州，又派陆逊在猇亭击败兴师问罪的刘备。
但随后根据形势一方面又与蜀汉交好，一方面对曹魏俯首称臣。公元229年，时机成熟，孙权称帝，国号为吴。这段时期，孙权表现出低调行事，雄心暗藏，只等时机到来开创吴国霸业。但是孙权称帝之后，性格大变，和以前相比简直判若两人。他变得好大喜功，做事独断专行，不但不喜大臣谏言，而且还宠信奸佞如吕壹等，孙权性格多疑猜忌忠臣导致身边的文臣武将们不敢多言。
为了监视官员，在嘉禾三年专设校事和察战两职，很快他的身边都是些掐媚逢迎之徒，朝政日益腐败。在设立太子的大事上也是几经周折，他不能处理好孙和与孙霸太子之争，导致内部分裂，为吴国灭亡埋下祸根。公元252年四月，孙权病终，时年71岁。孙权军事、用人以及振兴江南经济方面确实有不平凡之处，但在治国理政方面确实差强人意。
如何科学地解释“灵魂”？
如何科学地解释“灵魂”？要“科学”地解释“灵魂”，唯一可以提供的证据只能是从历史上追根溯源，来看灵魂到底指的是什么。哲学之前，灵魂指的是呼吸（气）与生命力由于我们的古文字是在太过简单，对几乎所有东西都很难追根溯源。因而，我们只好从西方的古代文献中来搜寻。人类的概念和信念最初必然出自于对现实的观察基础上的思考。
灵魂的产生，无疑源自人类对自身生命与死亡的疑问和思考：生命是什么？人为什么会死亡？关于生死，人们观察到的一个最简单的事实是：活着，最显著的特征是不停呼吸；而死亡，最直观的的现象是呼吸停止。关于呼吸一个最简单事实是：气的吸入和呼出。“显然”，生命的存在或者延续，也就是说维持生命的力量——生命力，只能是“吸进去的气”。
吸进去的气这种生命力去了哪里?通过对动物尸体的解剖，古希腊人观察到，吸气的鼻腔和口腔连同的气管，以及通过肺和心脏与气管“连同”的动脉，在死亡后都是“空的”，是吸进去的“住所”；而另一种管道就是静脉，则是血液的“住所”；——即“动静脉血管是气血运行的通道”——或有人说，这话看着咋这么眼熟？你没眼熟错，我们的中医也是这么说的。
而在活体的观察又发现，吸进去的气，在体内表现为“动”，无论是气管和肺，还是动脉。“再明显不过”，吸进去的气就是生命力。死亡，意味着“吸进去的气这种生命力”的消失，仅剩下不再呼吸和动的肉体。也就是说，死亡意味着代表生命力的气与肉体的分离。显而易见的，这将无可避免地鼓励人们这样一个信念， 人体原来是由可以分离的两个部分组成：肉体和灵魂；人在死亡后，两者分别存在于两个不同的世界。
