如果你一心一意专心致志地把这些做好，心里不多想。那和入定又有什么区别呢？如果你一边无奈做这些事，一边又纠结，一边想修行，得到人生的升华，一边当下眼前的事又没做好，你在这种漩涡纠结当中，两边不得讨好。内心十分矛盾，最后人生的光阴被你消耗得差不多，你既没有得到修行上的成果，也没有把人生完成得无怨无悔。我想问你，你入这个定是要干嘛呢？我当时听了就想用心里头堆积了很久的修行知识，佛学道学的知识来砸她。
我追求了这么久，苦苦追求的至高无上的东西被她一说，简直是狗屁都不如。她说：我知道你想反驳我，你可以反驳，你可以继续追求你的入定，只不过我是想提醒你。入定就好像是一艘船，坐着这艘船可以去某个地方。假设我们叫他彼岸吧。现在你本来就在彼岸。可是你却非喊着叫着要去把那艘船背在身上。然后打起锣鼓告诉自己，你要背着这艘船去找彼岸。
你就像是一个站在彼岸的沙滩上，却茫然无知，痴痴傻傻的还在找船要去找彼岸的傻子。要知道,如来说法，如筏喻者;法尚应舍,何况非法我劝你啊，好好的回去，该做啥就做啥，把自己的人生一分一秒不要浪费，去过好它。别总想着要入定，要神通。要成佛做祖。这样搞下去会走火入魔的。我说：其实我很讨厌日常生活，我觉得很俗，我很想过一种比较升华的，比较清雅的修行生活。
但是日常的生活我又摆脱不了。我觉得入定能够带给人智慧，我的追求是不会错的，你这样说我认为是有一定的道理，但是我依然要执着的追求，因为只有精进才能够有收获。你说的这些我也略有所闻，只不过我的内心告诉我自己，我抵不过这种诱惑，我觉得只有入定才能够真正接近修行的本质。因为我早已经不满足于只是看一些书本经验或者说一些书面的理论知识。
她摇摇头说到：这个事情难就难在大部分人都把简单的事情搞复杂，而复杂的事情，却喜欢偷懒简单做，全部颠倒了。有些道理就算当面告诉你，你依然不会相信就这样错过，根本就理解不了。转头就执迷不悟地钻进去。你有没有听过一句话叫高高山顶立深深海底行。一般人听到这句话都是向往着高高山顶立。但却忘了深深海底行。什么叫做深深海底行呢？就是把你的行住坐卧，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你每个念头。
都一一无漏放进你的观照。换句话说就是带着一股理智去生活。因为你想啊，要在海底深深行，必须要有什么，要有沉得下去的东西，什么是沉得下去的，就是定海神针，定力啊，理智啊、以观照而磨炼出的定力！我说那这样就能入定吗？她笑着说：哪一天你忘掉要入定了，再也不想要入定了。你就和定离得不远了。你一定知道，活在当下这4个字是多么的受欢迎。
几乎每一个人，尤其是修行人都在讲这四个字。许多人写鸡汤也都会提到这4个字。活在当下其实就是一种定。并没有什么大不了的玄乎其玄的东西。你的心不再跟随外物环境的变化而随波逐流去变化，总是能够如如不动，如此而已！我说，我不太明白她说：比如你去上楼梯的时候，爬山的时候可以去体会。不往下看也不往上看，眼睛盯着眼前的这一步，不要去想我已经上了多少阶梯，还有多少没上。
你一看，哎呀，我上到5楼了，感觉还有好多楼没上有点累，或者说感觉我已经上了5楼了多好啊，只剩下没几楼了。把这些想法，把脑袋里的所有想法都丢开，把眼睛看着脚下的每一层楼梯，认真专注地上好每一层楼梯。你在上那一层楼梯的那一刻就是。约等于当下。这样你会感受到上一个几十层楼，你也不会觉得有负担觉得累。做到了绵绵密密不做他想的专注眼前刹那，随顺活着，这就是活在当下。
要达到这样的心境，有很多种方法可以做到，但是像你这样在俗世生活中要工作要家庭，要负责任，很多烦恼，很多心事的人。用观照的方法比较合适。王阳明说：人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。就是说在红尘俗世当中观照修心，你要用生活的琐碎，生命和世事的无常，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定的定力！所以我劝你呀，不要总是想着这些玄乎其玄，深奥的至高无上。
总觉得有一个高高在上，发着圣光的道，在前面招引着你。这样是有百害而无一益的。回到你的生活当中去，回到你真正活着的每一次呼吸当中去。回到你的吃喝拉撒睡、油盐酱醋茶、回到你的鸡毛蒜皮，你的尴尬，你的纠结，你的痛苦，你的烦恼中去。好好的去看看你所遇到的一切事情。好好的去观察和体会你自己和这个世界的联系。只要你愿意去尝试，你就能安静下来。
