陆压虽然逍遥自在称作散仙，实则是形散道不散。另外，“斩仙飞刀”与女娲娘娘的“招妖幡”有些相似之处。唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下；揭起芦盖，用手一指。葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首旛来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖旛”。——《封神演义》·第一回两样法宝都装在葫芦内，启动时都能射出一道白光，只是女娲娘娘的白光现出的是幡，陆压的白光是有眉有眼之物，前者是召唤妖，后者是斩杀妖，从相同点看二者的修炼原理应该是一样的。
女娲娘娘是圣人“招妖幡”就是圣人法宝，所以，侧面可以看出“斩仙飞刀”的确非同小可。关于飞刀是如何修炼的，原著里也给出了猜测性的说明，为何说是猜测呢？因为是通过姜子牙说出来的，而不是陆压的亲自介绍。封神里，陆压与自己的法宝都笼罩着一层揭不开的神秘面纱，我们很难证其究竟。杨戬在女娲娘娘的帮助下擒获了袁洪，奉命斩杀时，见猴头落下地颈上无血，一道青气冲出长出一朵白莲花来，花一放一收又是一个猴头，连斩数刀皆是如此，杨戬急忙向姜子牙禀报。
于是，姜子牙取出陆压留下的“斩仙飞刀”，放在香案之上揭开葫芦盖，从里面升出一道白线高三丈有余。念了一句口诀：“请宝贝现身！”顷刻间白猿头落地鲜血满流。众人尽皆骇然，不解的问为何此宝能诛杀袁洪。姜子牙得意洋洋的说：此宝是陆压老师所留说日后必有用处，大抵是用宾铁修炼，采日月精华夺天地秀气，颠倒五行至工夫圆满，如黄芽白雪结成此宝名曰‘飞刀’。
此物有眉有眼，能钉人仙妖魅泥丸宫的元神，纵有变化不能逃走。因此，“斩仙飞刀”大概是镔铁修炼，过程中采日月精华天地秀气，颠倒五行如黄芽白雪而成。这里解释下何为黄芽白雪，指的是道家黄白术也就是炼金术。白雪者性光，黄芽者一炁，《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。”《悟真篇三注》：“白雪者铅汞之气。”《周易参同契》中说：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。
按老姜的猜测推理，离五行为火，飞刀的材质为镔铁，唐慧林《一切经音义》上说镔铁“以诸铁和合”，制作刀剑极其锋利有“吹毛透风”之誉。而陆压又是火内之珍、离地之精、三昧之灵，所以，这飞刀应该就是陆压用镔铁从自己的火中提炼而来。因此，老姜的猜测还是有一定的道理，玉虚宫四十年的修行没白学。最后总结一下，封神里陆压的“斩仙飞刀”仅次于通天教主能让大罗金仙血染裳的“诛仙四剑”，所以是相当厉害的一件法宝，是陆压道人用镔铁从火中提炼而成。
《封神演义》中，为什么惧留孙也能够使用“风火蒲团”呢？
我是亦文人文，希望我的回答能够对您有帮助。回答问题之前，我们先要明确一个问题，风火蒲团属于法宝，就像黄巾力士属于仙吏、三尖两刃刀属于兵器一般。在古典小说中，兵器是由专门的铁匠或铸造大师制作的，比如鱼肠剑、青龙偃月刀等；也有的兵器无所从来，是其使用者机缘巧合发现的，比如沥泉枪。而在神话传说的体系中，法宝可以赠与、也可以自制。
风火蒲团应该就是惧留孙自制的法宝。一、法宝的个性化在神仙世界，几乎每个人都有自己的个性化宝贝，比如老子的太极图、广成子的翻天印、赤精子的阴阳镜等。法宝的存在，代表了主人的定位和大致的性格。比如老子用太极图，符合其道家始祖的身份；姜子牙的打神鞭，也与其“三百六十五路正神督招讨”的地位相合，陆压的斩仙飞刀，更与其“离地之精，火内之灵”的出身匹配。
二、法宝的普遍性这里的普遍性主要有三层意思：一是人人都有法宝。不要说封神世界，便是中国神话界，甚至包括佛教界，法宝的普遍程度也相当高，高的如观音菩萨的净瓶，甚至民间传说如来佛的七宝如意紫金钩，低的如不入流的散仙萧升的落宝金钱，包罗万有。二是万物皆可为法宝。比如落宝金钱是钱、打神鞭是木鞭、杏黄旗是旗，阴阳镜是镜子。
蒲团是道家人物打坐时的垫子，自然也在法宝范围之内。三是某些物品特别容易成为法宝。由于道家的外丹学说将求以鼎炼丹，那么推而广之，一座丹炉鼎，可炼的东西自然多种多样，《西游记》中便有太上老君要炼化孙悟空的记载。在神仙世界，炼就法宝也是神仙的日常工作之一。常见的法宝一是珠子，厉害的如定海珠、定风珠，一般的如开天珠、戮目珠，各有功用，取其光滑圆润，望之非凡；另外的要数砂，民间有“没有三把神砂，不敢倒反西岐”的说法，可见其常用，砂的特点应该在于炼制简单快捷、造价低廉、原料容易获取；另外的便要数各类常见事物，比如普贤真人有吴钩剑、太上老君有七星剑，南极仙翁有五火七翎扇、清虚道德真君有五火七禽扇，而上文已述，蒲团的普遍性，也决定了它的出现频次。
三、法宝如何获取法宝的获取一是偷抢、二是借送、三是炼制。偷抢最好理解，据他人之物为己有。我们最为耳熟能详的便是孙悟空以到东海龙宫“借宝”为名，拿到了如意金箍棒，并且从来没有交还的意思。在《封神演义》中，大禹的二十四颗定海珠，先是被赵公明偷走，又被燃灯道人抢走，最后化为二十四诸天，更是典型案例。借送是无能力或不想自制法宝的人的最佳获宝途径。
还是赵公明，借走了三位妹妹的金蛟剪，临死时嘱托闻太师归还，可见确实是借而非抢。除此，姜子牙的打神鞭杏黄旗、众弟子的法宝（杨戬的哮天犬除外），都是师父赠与。炼制之法，出了上文说的出自丹炉之外，还有神物演变：比如昆仑山的芭蕉叶变成了芭蕉扇、太上老君的腰带变作幌金绳。又有专门定制，如元始天尊在木鞭上贴好灵符，鞭可打神，或沾染仙气，如金刚琢随老子过函谷关化胡为佛，便水火不侵等等。
《西游记》中，白骨精的白骨上面有白骨夫人几个字，这个字是怎么刻上去的？
答：是啊，《西游记》里的白骨精为什么骨头上刻有“白骨夫人”呢？是谁刻上去的呀？她自己应该刻不上去，一定是别人帮刻的，但，为什么不刻在背脊的皮肤上，而要刻在脊梁骨上呀？是想要她“刻骨铭心”地记住一段爱情吗？那么，刻这四个字的人，应该是个男性，可能就是她的情郎，或干脆就是她的丈夫，对，没错，她已经嫁人了……但是，这个丈夫或情郎，有没有搞错？为什么在她的脊梁骨上刻她本人的名字而不是自己的名字？莫非，白骨精丈夫的名字就叫“白骨”，刻“白骨夫人”的言下之意是白骨精是“白骨”先生的“夫人”？……哎呀，这些问题，真是越想越有趣，越琢磨越有味。
仿佛话中有话，故事背后有故事，令人遐想万千，可以脑补出许多奇异诡谲的艳情秘史出来。不过，就“《西游记》里的白骨精骨头上刻有‘白骨夫人’”的现象而言，本身并不复杂，一两句话可以搞清楚。但如果就这样开门见山地解释清楚，估计很多读者会抬杠，不依不饶。所以，委婉一点好了，采取迂回策略，举一个近一些的例子，这样比较有说服力。
很多读者注意到，《倚天屠龙记》中有一道流传甚广的“金庸学”不解之题：即小昭的双脚被一条铁链锁住了，那她怎么换小内内呢？为了破解这一技术难题，有人自以为是说，小昭生活的那个时代，中国人还没有穿内裤的习惯，女性只穿长裙，里面一无所有，因此就不存在“小昭怎么穿内裤”的问题了。此议一出，余皆恍然大悟，原来如此！回头齐赞金庸史学功底深厚，说他连这一古代细节也不放过，竟然在小说中充分体现。
但是，有记者就此问题与金庸本人谈及，金庸一拍额头，自己坦承：“写的时候没考虑太多，让小昭换不了内内了，抱歉抱歉。”实际上，在汉代，古人已经穿贴身的短裤衩了，称之为“犊鼻裈”，有时也写成“襣”。王国维也早有考证：“古之亵衣，亦有襦袴。……然其外必有裳若深衣以覆之，虽有襦袴，不见于外。”所以，非止宋元，而早在汉晋时代，人们已普遍穿着称为“裈”、“袴”、“衳”的短裤、内裤。
唐人张垍的《控鹤监秘记》记载有一件秘事：安乐公主挑附马，“褫驸马裈，手其阴”，问上字婉儿：“此何如崔湜耶？”上官婉儿说：“直似六郎，何止崔湜！” 上官婉儿说的崔湜，是她的男宠，六郎则是武则天的男宠。真的，内裤在古代并不是什么希罕物，夸奖金庸写小说体现古代生活细节的人，是把马屁拍马蹄上了。那么，《西游记》里写白骨精骨头上刻有“白骨夫人”，其实也是作者随手那么一写，本身只是想交待这个妖精的来历名称，并没什么深意，读者反倒兴致勃勃，摆出穷究到底的架式。
