燕十三为了不让魔剑控制自己，他选择了在魔剑刚刚问世还能控制之时刺向自己，结束了自己的生命，让死亡之剑永远消失。这是多么伟大的剑客！就凭这一点，燕十三稳居古龙第一高手宝座。燕十三的死亡之剑能够毁灭一切，独孤求败的独孤九剑又能破世间万法。如果独孤求败和燕十三决斗的话，孰胜孰劣呢？很难说，如果硬要比试一下的话，个人感觉是这样，燕十三的死亡之剑不能收放自如，还没有练到最高境界。
扫地僧练的是什么武功竟然可以轻而易举的打败天龙四绝？
扫地僧把少林七十二绝技和少林寺绝大部分上乘武功秘籍都阅览过了，同时最重要的是读了大量的佛经并在佛学上有精深的修为。佛是什么，佛是觉悟，觉悟即是金刚，即是不可战胜的力量。佛法无敌，大约指的就是这意思。道高一尺，魔高一丈。这道行深了一层，这魔障反而更重了捏？因我执，我即魔。有魔即作茧自缚，所学之物都成了束缚心眼的桎梏甚至自戕的利器。
君子善假于物也而不役于物也，结果是背道而驰，还不如不学。表面上看扫地僧是少林寺保洁人员和图书馆管理员，实际上扫地僧是少林寺真正的学科带头人，少林寺武学研究院院士和非物质文化遗产传承人，当代最顶尖的学者，最后一位少林武学集大成者。用周星驰的话说是“研究僧”。放在今天，以扫地僧的学术成就如果拿出来获得个诺贝尔奖妥妥的。
扫地僧坦言少林寺自创派以来，有真正练成少林七十二绝技的只有达摩祖师一人。言下之意是他本人也并没有完全练成七十二绝技。至于他掌握了多少绝技并不是重要，最重要的是他悟出了一条武学界的牛顿第一定律:武功越高越需要更高的佛法去克制。同时通过推导可以得出牛顿第二定律:佛法比武学更重要，也更难学；以及牛顿第三定律:世人皆喜欢舍本逐末，求易畏难，总是喜欢走捷径的。
扫地，即是功夫，一撇一捺，实实在在的功夫。一屋不扫，何以扫天下？表面上看是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，实则是“本来无一物，何处惹尘埃”——地脏了尚能借扫帚洁之，如果心脏了又凭借何物？世人皆痴醉于名利，汲汲念念，不可自拔。稍有建树，便生骄矜放纵。既误入歧途，怠堕沉沦并不自知，忽如烟消云散，身败名裂，方知南柯一梦。
凡所有相，皆是虚妄，即是如此。惟觉悟者方能勘破。当趋之化境，便忘却一身武功，甚至忘却修为一事。道不可言，言即错。只是不得已时，勉强用语言说于众人听。（我心飞翔照）若不是萧慕两家斗至藏经阁，大有毁坏藏经阁之势，扫地僧断不至于出手。在此之前，扫地僧有多少年没用过武功已不可知晓，当时情境扫地僧用的哪一门哪一招功夫也无从说起。
心若冰清，气机元通流畅，所到之处随心所欲，便是无招胜有招，何必深究它；不似萧慕二老和国师一般，心中各种戾气纠结，体内各种真气冲突，整天头痛胸口痛的，还强运内力嗜于拼斗，无异于强弩之末。扫地僧以巨力制止住了双方，却没有让双方立马信服，直到点出了各人身体上的症结，才让双方瞠目结舌，骄横之态顿时去了大半，最终仍藉以强大内力制服双方才平息局面。
先是扫地僧曾多次将佛经置于各人平常偷看经书习惯取书的位置，只希冀其能从佛法中得到一丝解脱，可惜从没有人有兴趣拿起来一睹。扫地僧唯有嗟叹买椟还珠。可见世人还是愚顽的多啊……当然此处说佛法是针对于少林功夫而言。若如道家逍遥派武功，应当也有其相应的道法去克制。所以倘若执着于道、佛之争孰高孰低，是又住于名相也。
可惜逍遥派不及少林寺幸运，有扫地僧这样的大师秉承其门派真谛（换句话说，逍遥三老和少林方丈众人皆是愚夫痴汉）。所以天龙一书中金庸还是多少有些偏心于佛门的。或许也正如此，又有另一部大作笑傲江湖论道以补漏阙。成佛？成仙？做皇帝？做武林盟主？凡有执念便成心魔。成佛之心愈切，成魔之路愈速。有了成佛之念，则贪嗔痴念不知顷刻翻了几番。
到头来“误了卿卿性命”，徒增一段笑话或唏嘘惨事。乔峰欲退隐塞外放马过平凡日子而终为天下太平而牺牲成古今少有之英雄，段誉不愿做皇帝不愿习武而练了上乘武功做了皇帝，虚竹只想做少林弟子却做了灵鹫宫主人并一身逍遥派武功，鸠摩智觊觎各家武学妄图成为天下第一到头来走火入魔最后武功尽失，慕容复一心恢复大燕想做皇帝不择手段却最终一败涂地心智混乱众叛亲离……凡有愿便有念，有念必有执，有执便有魔。
