要想明白神和仙有什么不同,就要知道什么是神,什么是仙。那么,被祭祀的是什么人呢?答案是:死人。什么是仙?神和仙有什么区别?这两个问题我先回答第二个问题,在第二个问题中,也就能明白第一个问题什么是仙。那么什么是神?《易·系辞》曰:“阴阳不测之谓神。
什么是仙?神和仙有什么区别?
什么是仙?神和仙有什么区别?这两个问题我先回答第二个问题,在第二个问题中,也就能明白第一个问题什么是仙。要想明白神和仙有什么不同,就要知道什么是神,什么是仙。那么什么是神?《易·系辞》曰:“阴阳不测之谓神。”《周易》说:“唯神也,不疾而速,不行而至。”《孔子家语》云:“食气者,神明而寿;食谷者,智慧而夭;不食者,不死而神;杂食者,百疾妖邪之所钟焉。
”《说文解字》中说:“天神,引出萬物者也。”从这些观点中我们可以看出,古人所说的神是万物的创造者,是无所不能的存在,所以也被称呼为万能神。比如我们所熟知盘古开天地的传说,就是我们这个世界就是盘古的身体所转变而成的,这点也和《圣经》中说神创造了世界的观点一致。那么什么是仙?《释名》说:“仙,迁也;迁入山也,故其制字人旁作山也。
”《抱朴子·论仙》:“凡世人所以不信仙之可学,不许命之可延,正以秦皇、汉武求之不获,以少君、栾太为之无验故也。”《抱朴子·金丹》:“合丹当于名山之中,无人之地,结伴不过三人,先斋百日,沐浴五香……成则可以举家皆仙。”《抱朴子·金丹》:“第四之丹,名曰还丹,服一刀圭,百日仙也。”《说文解字》说:“人在山上。
从人从山。入山長生,即仙字。”从这些观点中,我们可以看出古人认为仙就是通过修炼达到长生不死的生命,比如道教中很多的仙人,例如比较有名气的吕洞宾等八仙。在古汉字中,“神”字始见于西周金文,左边是一个表示祭台的“示”,右边是一个正在祭祀的人。那么,被祭祀的是什么人呢?答案是:死人。古仙字在纂书中的写法是:上人下山。
他的意思其实是指长生不老,升天而去。从古汉字中我们又可以得到一个结论,那就是神是死授,仙是生修。而这个结论和我们前面所说的盘古神的传说也对得上。根据以上这些我认为,仙就是后天通过修炼最后能长生不死的生命和生灵,他不单单是人而且还包括了其他的物种,比如动物和植物等等。神则是包含了先天之神和后天之神死后成神两种,先天之神可为天神,是先天就存在的其无所不能并且创造了世界万物,比如我们的这个宇宙和地球上的我们人类等等。
后天之神则是后天因为其对世界的贡献,被我们人类自己封的神,他们的能力没有先天之神那么强大,但他们却都有其不同的特殊能力,比如财神、河神等等。神和仙的区别还是非常大,神之能力谓之神通,仙之能力谓之法术,但法术难抵神通,其根本是神是规则的制定者,而仙是通过修行掌握规则,两者之间的差别根本就是两个层次的概念。
所以真正的神其实应该是先天之神,他在世界万物还没有出现的时候就已经存在,他高高在上无所不能。仙只是神所创造的世界万物中的生灵,通过努力修行后得到了长生不死的能力,他根本就无法和神相提并论,因为成为仙的生灵本身就是神创造出来的,这就是仙和神最根本的区别。以上的观点只是本人的个人观点,如果有什么不同的看法可以多多发言讨论,喜欢的话请转发,点赞,收藏,谢谢!免责声明:文章素材和图片均来源于网络,如有侵权请联系删除!。
如何看待汉服圈将汉服与仙服分家?
大家好!我是蛋蛋,一个簪娘!我喜欢汉服五年了,距离第一次穿汉服四年了,开始日常穿汉服也一两年了。那年,汉服出行还是一件能上新闻的事情,还没有那么多人知道汉服。一直有人说什么汉服圈汉服圈,我却是不认的。哪来的汉服圈,或许你可以叫它同袍圈,毕竟有圈的是人呐!不少人说这个圈子乱,就想问问有人的圈子,哪个不乱的?什么叫仙汉分家?我就特别奇怪形制不对的,一直以来都不是汉服。
不能因为某些自称汉服商家的商家,出来的衣服,就能叫它汉服了。所谓的仙汉分家,不过是给那些不是汉服的衣服,一个好听的名字罢了自创形制,一直以来都是被批判的。这种商家在同袍这里是要被彻底拉黑的。可不知道从什么时候开始,也许是小视频火了,也许是别的什么原因,想穿这身衣裳的人越来越多,他们什么都不管,他们只管好看,好看就行啦( ˘•ω•˘ )哦!然后他们还说,他们的野生同袍。
大哥大姐,请你放过我野生同袍可以吗?我等没有社团的袍子叫野生同袍,而您呢!乃野生好看的衣服爱好者。写到这里,心里莫名带上些火气……以前,大家会因为形制而争议,吵得不可开交。至少,在这时,形制是很重要的事情。形制不能错,错的要改……那时候我买的第一套是现在所谓的齐胸襦裙后来,出现了“齐胸襦裙不是汉服的言论”。
一瞬间,那肯定是难以接受的,怎么会呢,它有壁画证实,历史上肯定存在的呀。经过了解,嗯………这所谓齐胸襦裙,这两片式真是…难以接受。什么,我居然有两片式的裙子?拆掉拆掉,剪掉剪掉……做成破裙。跑远了……说回所谓仙汉分家。分家?开玩笑,本来就不是一家的,形制不对本就不是汉服。另外,也别给我们扣什么不接受改良,不接受汉元素时装的帽子。
“汉服警察大家有什么想法”专门杠穿仙服?
中国之有警察,始于清光绪二十八年(公元1902年)的天津,其制服和旧式勇营——淮军几乎一模一样,这是因为创始人袁世凯即出自淮军,后来袁世凯部改穿仿效日本的新式军服,天津警察的制服也随之改变。总体上,除了租界和被英国占据的香港外,1949年以前的中国警察,制服大多和某种军服相近。汉代并没有什么“警察”,起到警察作用的主要是州郡兵、地方负责治安的“尉”手下属吏,以及中央负责卫戍的“緹骑”等等。
他们普遍的衣着是头戴大冠(鹖冠),上身穿禅衣,下身穿名为“袑”的长裤,脚穿麻履或皮靴、布靴,如果不穿靴子的话小腿有行滕(绑腿)。这个装束近似于秦代的武士服饰,特点是“半胡服、半华夏”。“半华夏”体现在禅衣上:这种禅衣仍然是华夏服饰传统的深衣、大袖、右衽式样,但衣袖收窄,下部的曲裾或截平,或大幅变短至膝盖以上。
大冠俗称“惠文冠”,系赵惠文王所制,用毡或皮制成,有的还加上鹖羽,是典型“胡服骑射”的产物。至于下身的“袑”和靴,则更是从胡服中直接借鉴的。麻履和行滕是楚文化中所流行的,汉是由楚人建立的王朝,因此服饰中出现了楚文化的痕迹,汉代穿麻履、用行滕的比秦代要普遍得多。“汉服党”和皇汉鼓吹的“汉服”,实际上是汉代的一种礼服,且即便礼服也不是完全如此(比如“大冠”,汉代“天子元服亦先加大冠,诸武官冠之”(《后汉书.舆服志》),即便是达官贵族,平时起居也着便服,普通庶民更是一辈子不见得会穿一次深衣曲裾,原因一是贵(一身深衣曲裾要消耗一丈甚至更多的布帛,且容易破损,一般人家消受不起),二是不便动作,尤其不便劳作。
同样,汉代武职服饰“胡化”比文职礼服要明显,奥妙就在于武士需要操练、执勤、作战,深衣曲裾,宽袍大袖,等于花钱给自己找别扭,当年赵惠文王胡服骑射,目的就是为了在战场上取得便利,你非要来个“汉服卧射”之类,不是拿人命开玩笑么?事实上即便是武士服饰中华夏遗风最明显的禅衣,自汉初到汉末,袖子也是越收越窄的。最后忠告一句,中华文化博大精深,不是一件莫名其妙的“皮”所能涵盖的,真那么在意“汉文化”,请先把最实用的“汉文化元素”——汉语和汉字给弄利索了。