”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。自律是遵循法度，自我约束是减少错误最有力量的道德力量。道是形成宇宙万物的最初本源；道是宇宙万物存在和运动变化依据；道是支配物质世界运动变化的普遍规律；道是人类社会所遵循的生活准则。”《论语·先进》子张问怎样才算是一个好人，怎样做才叫行善？孔子回答意思是:一个真正行善的人是不会让人感觉到他的痕迹的。
世界上数字逻辑推理学，从0十0到1十1至之几％的华陸坚分数发展为代数与牛屯的数字力学的推算法设计出当代最有价值的《数字力学能》。这些算不算是与哲学有所牵连呢。数字逻辑与哲学论理从整体来说是有关系的。原因是哲学论理就是科学与科技研究发明创造成果的过程！而在研究某种高科技产品的过程中，必需要有数据数学原理去论证，才能有依据实现完成所研发的项目。
“厚德方能载物，内圣方能外王”是什么意思？你怎么看？
我认为这两句话，是说人生哲学注重养成道德的品行的重要性。厚德载物遵循了天地人和相应之规律。一、德是道之用，尊道必须贵德: 顺应天地人和之规律“道德”一词起源于先秦时期的《道德经》一书，道是体，是德的本性。道是形成宇宙万物的最初本源；道是宇宙万物存在和运动变化依据；道是支配物质世界运动变化的普遍规律；道是人类社会所遵循的生活准则。
人类把“道”作为应该遵循的最高的生活原则，比如修身之道、齐家之道、治国安邦之道、养生之道、处世之道等等。德是道之用，尊道必须贵德。必须惟道是从，不能占用，不图报，不干涉，所谓“道之在我之谓德”，“德者得也”。与道相违，违背自然规律，就是无德、失德。天地人和，传承于古而宣扬于今，坚守“中庸”之道，顺应社会发展，共建“和谐”与“和平”，更有“天时，地利，人和"之意。
曾国藩如是说:“士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。”《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。
”内圣外王，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道，这是道家的政治思想。儒学发展了这一思想，认为人只有不断的修养自己的品德，积累自己的善果才能够承载住人生所拥有的福报。所谓“内圣”自修，“外王”事功，即“内足以资修养而外足以经世”。简单说，就是以儒家的标准，做好人，办大事。道德修养达到极致，即为“内圣”。
经济事功达到极致，即为“外王”。被称为司法始祖皋陶施行的德政就是一个典故。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于诸侯，以九德要求于天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。
只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。民心之安，取决于君、臣之德。由于皋陶卖力推行德政，身体力行，使得天下太平，百姓安生，所以民众宾服他，归附他，怀念他。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶：“德齐于舜、禹，道超乎稷、启。
”“帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。”皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为中国整个封建王朝治国基础理论。治家、治学、治业、治国皆遵循规律，顺应民意，不违四时，天人合一。二、德行比才能更重要:为人遵循的规律子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子说：即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄傲吝啬，那他其余的一切也都不值一提了。
德行与才能孰重孰轻？有一个故事或许可以带给我们借鉴与思考。有一位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，为了不让自己的技艺失传，他决定物色一个接班人。在一段时间的挑选和培养过后，老锁匠决定在两个年轻人中做出选择。测试的方法很简单，两个保险柜，两个徒弟分别打开。结果，大徒弟花费不到十分钟，二徒弟却耗时半个钟头，正当众人都以为大徒弟必胜无疑之时，老锁匠问两个人，保险柜内有什么，大徒弟双眼放光，“师傅，里面全是百元大钞。
