火炕是中国北方应用很广泛度一种取暖方法，我小时候也睡过。1980年代，火炕在京郊农村还是每家每户都会使用的；到了1990年代暖气片的使用，才使得使用火炕的家庭逐渐减少。十年前，北京二环内最后一面火炕面临拆迁，有人呼吁把它当作一个历史的痕迹保留下来。翻阅史料，发现火炕也是有悠久的历史，而且不仅仅是普通百姓使用，还有歌咏火炕的诗篇。
我来简单聊聊《三朝北盟会编》记载，女真人的早期居室大体上是依山谷而居，四周用树木枝干围成栅栏，屋高数尺，上面覆盖木板、桦树皮或茅草。女真人居处的墙垣、篱笆，大都是用树木搭建的。同契丹一样，门多朝东。在室内，墙的四周是一圈火炕，起居其上，并借以取暖。女真人这种室外用木联成栅栏、门户朝东、屋内置火炕等习俗，可谓源远流长，弥久不绝。
清代东北地区的满、汉人仍然保留着这种习惯。如清人杨宾《柳边纪略》卷一载，宁古塔（今黑龙江宁安）一带，“屋皆东南向，立破木为墙”，门窗多朝东南，土炕高一尺五寸，围绕南、西、北三面，仅空开门窗的东面，并在南北炕头两端置炉灶，用来做饭取暖。屋舍四面有栅栏围绕。上图辽宁新宾努尔哈赤出生地金代女真及汉人、渤海人等，无论尊卑贵贱，室内活动主要都是在火炕上坐卧，并用它取暖。
《金虏节要》载：金初太祖、太宗时，虽有君臣之称，但无尊卑之别，乐则同享，财则同用。至于屋舍、车马、衣服、饮食之类，并无多大差别。皇帝所独享的仅有“乾元殿”。殿外四周栽柳，把殿与外界隔开。殿内，围绕墙壁置火炕，平时无事，则锁上或开着；有事则皇帝与臣僚杂坐在火炕上。上图努尔哈赤出生地的火炕宋、金文人写了很多咏火炕的诗篇，试举一例。
宋人朱弁于建炎二年（金天会六年，1128）使金，被留，在北方居二十年。有《炕暖三十韵》诗云：风土南北殊，习尚非一躅。出疆虽仗节，入国暂同俗。淹留岁再残，朔雪满崖谷。御冬貂裘蔽，一炕且蜷伏。西山石为薪，黝色惊射目。方炽绝可迩，将尽还自续。飞飞涌玄云，焰焰积红玉。诗中大意说：南北地方风土各异，来此就要入乡随俗。
日本天皇有“三大神器”是草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉，传说威力十足，为何一直不愿公诸于世？
日本的三大神器来自于神话传说中伊邪那岐所生三贵子的所持宝物，两千多年来作为日本皇室的信物，一直被民族膜拜。这三个传说的神器分别是草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜，它们分别代表着铁器时代、青铜器时代、石器时代。草薙剑又名天丛云剑，草薙剑、草支那大刀、都牟羽大刀等六七个名字，草薙剑体长两尺七八寸，刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。
握柄部分约有八寸厚，有多出环节而不平滑，像鱼的脊梁骨，由上而下皆是白色的。传说素盏鸣尊斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取的，故命名为“天丛云剑”。后来此剑成为倭建命的佩剑，改称草薙剑。是日本皇室从神代以来的“三神器”之一，日本《古事记》中虽然提起此剑，但这本书是神话的记载，因此不被视为历史文献。对于草薙剑的记载比较可信是的《日本书记》的记载，当时天武天皇生病，众人认为是草薙剑导致的，因此在公元688年，此剑从天皇王宫取走，放置在热田神宫。
其具体故事为：大化革新23年，神剑被新罗的僧人道行偷走潜逃道伊势，可是经过一夜后，不知为何草薙剑又从新回到了神社，道行再次将神剑偷出来，从摄津逃到新罗。但此次遇到了风暴，不得已只好回港，日本得知神剑被盗，下令搜捕，道行知道这样下去迟早被抓，想将剑丢弃，可不知为何这把剑就是不离开自己的身体，道行明白现在无法遁逃，便自首了。
神器差点丢失海外让国内震惊，为了安全着想，就把神剑保管在宫中，但朱鸟三年，天武天皇病倒，众人怀疑是神剑作祟，便将神剑放到热田神宫。此后，神剑除了在战争结束等特殊时期外，都一直被供奉在热田神宫内，一直到现在。草薙剑在历史上除了道行偷过，还有别的神官也想夺得这把神剑，但都纷纷受到诅咒而遭到不幸。关于神剑的下落也众说纷纭：有一种说法是，1185年日本两大武士组织平氏和源氏在坛之浦海域大战，源氏获胜，而平氏的安德天皇带着此剑葬身海底；还有说大和武尊带着此剑在海底长眠，现在热田神宫所供奉的草薙剑只是仿造品，并非传说中的宝剑。
八咫镜又叫真经津之镜，日本人视之为神物，挂于胸前可以避一切邪物，八咫镜为天照大神的御灵，供奉在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本人心中占着相当高的地位，他们认为镜子可以照物照人，其本身就有着神秘性，所以在日本有关镜子的传说很多。说镜子可以招来吉祥、照出人心、可以暴露出恶魔的本质，预见生死等等。因此，日本人到现在还是认为镜子破碎是非常不吉利的，如果在非喜庆场合就要把镜子遮挡起来。
直到后来，天照大神把这面镜子作为神器送给了天孙，并说道：“要把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。因为八咫镜被天照大神的的灵光沐浴过，所以就成了神器。八咫之意：以八支强光围绕镜身，其形象为龟和水鱼一般。八尺琼曲玉又叫“八尺琼勾玉”，供奉在东京皇居，外人不能参观。八尺有两种意思：一为“大”的意思；二是指用绳串起来的曲玉。
八尺琼曲玉是日本独有的祭器和装饰品，形状像英文字母C，上面挖个小孔，可用绳子串起来。相传这个勾玉乃是天皇的妹妹：委姬拥有，当时的勾玉当做神石保存，直到天皇派出儿子：武尊，征讨东国时，委姬担心侄儿安全，便假传圣旨把草薙剑给了武尊，又把神石给他护身。本来一路平安无事，但他结束战争回国时，发现他叔父想夺取皇位，便说武尊造反要杀他。
结果武尊成为困兽，关键时候他将神石摩擦得火焰脱困。八尺琼曲玉出现在绳文时代、弥生时代，古坟时最为流行。但最初并不是玉石做成，而是用动物的牙齿为材料，后来才使用金、石、玉制作。曲玉可作为项链或服饰的装饰品，在日语中“玉”和灵魂的“灵”发音一样，此因八尺琼曲玉就被作为真品，并被列为三神器之一。目前三神器收藏的位置为：剑和玉在东京皇宫，镜在伊势神宫。
三神器是日本天皇信仰的原因，一直处于绝对保密状态，其形状、外貌都无法得知，甚至认为天皇本人也没见过。天皇登基时的剑和玉都是仿造品。（网络上的剑、镜、玉都是网友自行构想出来的）日本为何一直没把三大神器公开平安时代，960年的村上天皇、980年的圆融天皇、1005年的一条天皇，宫里发生了三次大火，八咫镜在火灾中受了重创，980年时，八咫镜更是被烧的只剩下一半。
一条天皇和大臣们研究八咫镜重铸的问题，但最后得到的回答时反对重铸，他们认为没有这个能力重铸，反正天皇即位也不会把神器拿出来，都是被装在盒子里举行仪式的，所以这也是后世天皇身上佩戴的都是“形式品”，而仪式人员都抱着盒子却都没打开。1185年，坛之浦海战，安德天皇与三神器一起埋葬大海，后来八尺琼勾玉和八咫镜被打捞上来，而草薙剑却没发现踪迹，下落不明。
八尺琼勾玉从记载看，没有损坏的记录，平安时代的几次大火没有被烧坏，坛之浦海战后也被打捞上来。后来被后南朝抢走，十五年后归还皇宫，不过关于八尺琼勾玉的模样，到现在没有任何具体描述的记载，但是抱着装有玉的箱子的人说：“感觉里面的东西跟小孩的头差不多大的原型物品。”综上所述，日本不把三大神求公之于众，主要还是“三大神器”太过宝贵且对日本人有着极高的信仰；还有个原因是，这三个神器，除了八尺琼勾玉，剩下的两个神奇到底在不在了还是个问题。
