逼上帝位李渊急忙去找裴寂，质问他为何要陷害自己，裴寂却反过来苦着脸说道，是他趁皇上不在晋阳行宫跑到宫中，不仅喝完酒之后坐龙椅睡龙床，还不听阻拦强行要皇上的两位妃子陪侍，并且拦都拦不住，三人一直睡到现在……如今不仅李渊铸成大错，二妃名节已失，也是大罪，连带裴寂也要被杀了。此时李渊深感无奈，两位妃子从房中走出来，擦干眼泪对他说：为今之计，唯有造反才可免除这灭九族的大祸，而且您还能一举两得，实现长久真实的一龙拥二凤了。
李渊无奈之下只能选择妥协，只好选择出兵长安，建立唐朝。这也在新旧唐书中也确实有一些蛛丝马迹的记载：高祖留守太原，领晋阳宫监，而所善客裴寂为副监，世民阴与寂谋，寂因选晋阳宫人私侍高祖。高祖过寂饮酒，酒酣从容，寂具以大事告之，高祖大惊。寂曰：“正为宫人奉公，事发当诛，为此尔。李渊真的那么庸碌？事实上，无论是新唐书还是旧唐书，都有太多的称赞李世民而贬低李渊的痕迹，目的是为了显示出李世民在唐朝建立中起到的关键作用，也是为后来玄武门之变的发生做个合情合理的铺垫，目的就是在于美化唐太宗，矮化唐高祖。
但是在李渊手下曾经有过担任任留守府记室参军的一个叫温大雅的人，亲眼目睹了李渊从起兵到创业成功的故事，有一本书名叫《大唐创业起居注》，根据这本书，晋阳起兵完全是李渊自己的主张，并不是谁献的计，更不是谁的强迫。著名的历史学家孟宪实认为，反隋其实就是以李渊为首的晋阳的军事政治集团在隋朝大势已去的情况一下，夺取最高权力的一个水到渠成的计划，成为开国皇帝也只是他自身把握机遇的体现。
李渊在还没有起兵的时候，在太原就开始广结人才，广交人脉，甚至还因此而遭到了隋炀帝的猜忌；李渊为了自保开始大力受贿，并且开始酗酒，可见李渊并不是一个无能的没心机和庸碌之辈。不是一个无能之辈从他后来起兵关中，建立唐朝，夺取天下，处理突厥的关系，李渊都是一位有着重要军事才能和政治远见的决策人和领袖。他4个月夺下长安，半年后称帝，几年后就一统天下，纵观整个大一统时代王朝，其实能比李渊更强的开国皇帝，屈指可数，而李世民只是他众多人才中的一个，而恰好也正是他的儿子而已。
三国时期对于祥瑞是如何处理的？
古代史官记录天文、物候乃至草木虫鱼等自然界反常现象，作为王朝兴衰、人事休咎之征验，称为祥瑞或灾异。这套天人感应的神秘观念几乎贯通二十四史，亦为中国古代叙史文本之一大特点。通常，这些记载在正史中分门别类列入天文、五行、符瑞各志。但陈寿撰《三国志》未列志篇（其他割据政权断代史大多亦无此体，如南北史及北齐、梁、陈诸史），祥异现象主要记录于帝王纪传。
如《魏书》文帝纪，延康元年（二二〇）三月“黄龙见谯”，就被作为魏王受禅代汉之征验。曹丕践祚后，本纪追溯其预言：初，汉熹平五年（一七六），黄龙见谯。光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见；天事恒象，此其应也。”内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：“单飏之言，其验兹乎！”《受禅碑》，碑为三国魏黄初元年（220年）所立，今在河南省临颍县繁城镇境内，碑文详记了汉献帝在受禅台上将帝位禅让于曹丕的经过（来源：百度图片）这“黄龙”即受命之符。
人们可以说世上没有这种东西，但它存在于史官记述，更存在于官场乃至民间的流言与想象，犹似语言文字确立的鬼神系统。当然，它必须存在，因为这是曹魏建国合法性的标识。不仅黄龙，这一年还有其他祯祥相继出现。如，“夏四月丁巳，饶安县言白雉见”，“八月，石邑县言凤皇集”。在沈约《宋书》符瑞志中，其间还见有白虎与麒麟。
就在这年十一月，献帝禅位，曹丕即祚，改元黄初。按五行之说，曹魏以土德承炎汉之火，自然崇尚黄色，这是“黄初”作为魏国第一个年号的含义。然而，改朝换代的逻辑似乎仍在黄龙、白雉、凤凰、白虎和麒麟之类，这些瑞兽瑞鸟预示着天命神明之应。但看文帝纪裴注引《献帝传》所载禅代众事，诸臣劝进无不诉以祥瑞诸物，太史丞许芝更是列述图谶符命，亟言“天命久矣，非殿下所得而拒之也”。
