西游记中，唐僧求取的真经有什么用？
西游记先有孙悟空，而后有唐僧取经，按照重在先，次在后的原则说，孙悟空就是一部真经。与其说是唐僧取经，不如说是孙悟空是在售经。孙悟空从太上老君（老子道文化）那里炼就了火眼金睛，能很快辨别是人是妖怪（是仙、神是魔），可知老子道德经就是知真知假的源头。“老妖婆，真是坏，骗了唐僧骗八戒。”可知唐僧八戒糊涂。这样的糊涂怎称得起高僧大德，那么认为唐僧是高僧的历史观点就是糊涂。
但在作者那里，“唐”并非是历史上的唐朝，而是荒唐糊涂分不清辩不明真假的意思。从荒唐糊涂走向理知，从不辨真假、不辨道魔走向辨别真假而紧抱真用真而抛弃假就是取到了真经和认识了真经。“九九归一”，“一”就是真经，“九”就是假经。真经“一”有什么作用？弄清了“一”的真正含义，便可很快弄清楚有什么作用。“一”是特殊的自然数，“一”前为零或“无”，根据这个特点，可以说“一”是前所未有，也是以前从来没有过的新鲜事物、新鲜制造、新鲜技术都可以用“一”表达。
她的作用就在于能引领新的发展新的提高，给人类发展带来新的希望、新的前途、新的未来。“道生一”，指出了“一”这个新的技术、新的制造产生来源，其来源就是“道（自然之道）”。“道”是成就演化形成独特自然事物的内在决定因素，深深地藏伏在自然事物的内部，怎么能够跑出来为人服务而“生一”呢？人们只有经过对未知自然事物的长期探索才能发现发掘把握住自然事物内在所潜藏的道。
探索发现自然之道的过程就是“为道”。人们探索发现自然之道是逆自然之道成独特自然事物的方向而动的。道的发展方向是成物，人们为道探索道必须从反方向深入剖析剖析研究，这就是“为道日损”的原因。掌握了自然之道成物原理（天性），再经过人们的反复创新创造实践，就可以创新出“一”这个前所未有的新制造。因此，“一”这个人所创新创造的奇迹，既有客观自然事物存在（天）的因素，也有人的主观能动作用，这种既有天又有人而成的新东西就是“天人合一”。
探道为道、创新创造“一”的作为就是“无为”，之所以称之为“无为”，就是因为“一”前，也即“一”的基础或母体是零或无。正因为“一”的重大作用，仓颉造字才尊“一”和“一人”，即“一”和“人”组成“大”字。“大”就应当受尊。同样，“天”“王”“正”等字也表达了与“一”深刻相连的内在关系。“九”这个假经对真经是阻碍、对抗的，对真经“一”发挥作用危害极大，这就是古人造字“立人”与“九”相对组为“仇”字的道理。
“立人”，靠的是实实在在的物质和人类生产制造技术的繁荣昌盛，是靠实干实文化发展才能达到的，人手探索创新创造、生产制造建造劳动的文化才是人类发展真正发挥作用的文化。“九”是张大嘴巴朝天鸣叫的大鸟，指的是张大嘴巴鸣叫传播虚声无用文字或语言文化的鸟人，正是其传播传承的虚而无用的文化阻碍阻挡了人手实文化的发展提高。
吹捧虚而无用文化为真文化真经，吹捧敬仰传播传承虚文化的“九人”就是对真的最大阻碍，就等同于助纣为虐，助虎吃人。两千多年吹捧孔子为圣，孟子为亚圣的儒文化和空虚故事的儒史笔文化就是假经九文化。“九”虽然表达的是鸟，毕竟是鸟人，是人就需要吃饭，就有国家和民族，饭是钢，国家稳固安定是钢，没有先进的生产制造，没有发达先进的兵器和军事力量，就不能保住饭碗端在自己手里，就保不住自己的国家稳固安定。
因此，虚文化再嚣张再魔高，最终也必须依赖实和客观存在文化，这就是“九”走的再远也有返期，最终还是要走到回归“一”的路上。“孙悟空”，作者的目的就在于要后代人（孙）仔细省悟“空”字。“空”由“穴工”组成，“工”是制造工具器械器皿的意思，“穴”并不是指的天空这样的大空间，而是指有一定范围的小空间。古人造“空”字为什么与“工”、与制造相联系，与制造有关系？老子道德经第十一章就回答这个问题。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”车轮的轮毂就是造的巧妙的“穴工”，就是能贯穿贯通车轴的“当其无”，就是实虚结合的巧妙地制造。因此，“空”字可以表达实虚结合的人工制造，由此可知，“悟空”就是思悟人手利用自然物质及特性进行制造、建造，以实现人类“利、用”的目的。
“故”字，大多数人读者按“所以”理解，我认为应是“古文”两字约合意，应该是指古人用文字传承思想理念的含义，后两句就是言古人所传承的重要思想理念就是“有之以为利，无之以为用”。“有”即现有的可资利用的自然物及现有的人类技术可以为人类获利、发展经济；“无”含有两层含义，一是表达的未知的自然事物的客观存在，经人们探索掌握后就可为人所用；二是指宇宙空间和自然事物客观存在的空虚，经过人们的创新制造（工）就可以为人类所用，就可以帮助人类为用——开拓新的人造物或开拓新用。
神话传说中，「六道轮回」到底是哪六道？
六道轮回的六道分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道又分为：欲界天、色界天和无色界天。人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。阿修罗道享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。
其中地狱众生唯苦无乐。但其实六道轮回并不是来自神话，而是来自古印度婆罗门教，那时只是有个轮回的概念。真正解释六道轮回的是佛陀，也就是释迦摩尼。释迦摩尼放弃了自己王子的身份和拥有的一切，进行修行，最后悟道。然后他决定将悟到的真理施于大众，第一次传授的就是他的5位侍者。释迦摩尼领悟出的道，就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”。
这些繁琐的道理后来被归为一句话，你肯定听过，就是“苦海无涯，回头是岸”。释迦摩尼认为，人活着就是受苦受难，哪怕死了也并非是解脱，只不过掉入另一个轮回。而活着的时候所作的所有事情，就是“业”，所做之“业”的“因“会产生相应的“果”。人死后会进入六道轮回，六道分为而生前的“因”决定了你进入六道中的哪一道，正如开头所说的。
问题是，不管在哪一道，活着就是受苦，哪怕在天道，只要在六道里，就是在苦海里，得不到解脱。要得到解脱，就要上岸，也就是所谓的“彼岸”，那要怎么做呢？就是要修炼“八正道”，也就是，正见、正思维、正语、正业、正精进、正念、正定。按这八种方法修炼，可以由“凡”入“圣”，脱离苦海，跳出轮回，达成“涅槃”。当然后来佛教传到中国，和儒家的思想其实冲突挺大，如果活着都没意义，那谁来为国家出力？所以中国佛教里，只是提倡大家这辈子别做坏事，下辈子能投个好胎就完了。
