宋代官至枢密使的狄青，“面有刺字，善骑射，人称“面涅将军”。因此他在打仗中总是披头散发，戴青铜面具。狄青，一脸凝重宋代法律规定“凡应配役者傅军籍，用重典者黥其面”，宋江、林冲、杨志、武松等人脸上刻字，就是触犯了宋刑法。面有刺青的宋江，一脸义气真正载于史书的北宋间最牛的刺青牛人是呼延赞。五代遗风所及，宋初许多将士都以刺青刻字明志的方式表达忠君报效之情。
呼延赞浑身上下刺满了“赤心杀契丹”，就连嘴唇内都不放过。几个儿子耳朵后面刺的是“出门忘家为国，临阵忘死为生”，就连妻子也被他勒令“黥面为字”，否则“立斩其首”。全家老幼跪下苦苦哀求，这才允许只是于臂间刺字。呼延赞，一脸忠诚靖康之耻国破家亡，名将王彥组织北人民抗金，十多万义军在脸上刻“赤心报国，誓杀金贼”八字，表达了河北人民的拳拳赤子之心。
为什么《水浒传》里基本上没有用剑的？
剑这个东西在古代，就像现在战场上的手枪一样。除了用于自杀，没有别的用处。杀敌是根本不可能的。而且剑的造价还比较高，梁山上这些匪类肯定是用不起。你看梁山好汉这些人使用的兵器，出身好的，用的都是枪。枪这种兵器，没有师傅学不会。而且这种兵器，你不练个5年、8年压根没有效果。但一旦练成了，上了战场几乎都是高手。
比如让林冲，比如像花荣，比如像徐宁之类的，都是用枪的高手。其次，梁山上绝大多数都是用刀的，什么长刀、朴刀、短刀之类的。为啥呢？这个东西好使。实在不会使，直接劈就是了。只要有膀子力气，都能使的不错。这对这些绿林好汉而言，算是比较实用的武器了。就连不以勇猛著称的宋江，闯荡江湖时，都是拿着一杆朴刀。就是因为招数简单不用学，上手就会。
还有就是像李逵的板斧，鲁智深的禅杖之类的非常见兵器。使用这种兵器的人因人而异，大多都是鲁莽之人，就是凭着一膀子力气。也就是所谓的“一力降十会”，这样的人也能成为高手。梁山上并不是没有用剑的人，这些文人道士，几乎都是用剑。比如说入云龙公孙胜，他的兵器是松纹古锭铜剑。还有就是镇三山黄信，使用了一把丧门剑。
混世魔王樊瑞，左手链子铜锤，右手混世魔王宝剑。还有就是飞天大圣李衮，左手团牌，右手宝剑。最后一个就是丧门神鲍旭，他是李逵的副将，用的是一把阔剑。梁山上用剑的不是没有，只是比较少。因为梁山好汉大多是被迫上山为王的，之前大多都是有膀子力气的农民。他们没有机会学习高强的武艺。所以，几乎都是用刀。而且梁山上文人道士比较少，所以用剑的也就不多了。
《水浒传》里神行太保戴宗的甲马是道家的符咒吗？
戴宗的甲马：前无来者后无古人，是人想象的产物 。不是是道家的符咒。戴宗的“神行术”其实是古代人的合理想象加上扩大的实际特长的混合体，戴宗绝对是一个马拉松高手，不仅仅是后天的锻炼的结果，先天形成的因素更多一些，就如今天的刘翔一样，戴宗在长跑方面突破了人类的极限，在宋朝通讯不发达的时期，新闻主要靠人们的口头传播，在传播过程中必然加上一些合理的想象，由于人们认识的限制，把一些超常规的东西都归结是有道术，用日行八百里来形容快，这个速度跟不上《封神演义》中的土行孙，更比不过《西游记》的孙悟空，戴宗的神行术是依靠道具，他道具的是甲马。
戴宗的神行术，依靠的是甲马。他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。李逵分享戴宗“神行术”时“耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。
看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀住。惊得一身臭汗，气喘做一团”。由此可知，即便绑上甲马，神行者的脚也要不停地迈动，没有借助外界的宝马以及其他动力设施，只不过好像别人推着你走，不需要自身提供能量。这是李逵的感受，谁在推着他走，那是戴宗，只有他有这个力气，因为此时的戴宗已经进入一种麻痹的亢奋状态，比今天的兴奋剂还有效果。
甲马是古代丧葬文化的一部分，甲马供死去的人使用，有时供奉神灵升天时骑用的，甲马实际上是用纸张剪成的马或在纸上画的马，甲马就是纸马，宋朝时纸马生意兴盛，《东京梦华录》载，每年清明节时纸马铺都在当街用纸叠成楼阁之状，《梦粱录》记载春节时临安的纸马铺印钟馗、财马、回头马等送给主顾，《清明上河图》上画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子。
第39回戴宗晚上投客店安歇，“解下甲马，取数陌金纸烧送了。”水浒第53回戴宗戏耍李逵之后，两人到客房里，“去腿上都卸下甲马来，取出几陌纸钱烧送了。”与纸钱一起烧送的甲马，应该就是纸马。戴宗就是利用甲马这个道具，运用甲马的精神麻痹催眠术加上平时的超常规锻炼，形成了长时间奔跑的能力，被宣传的神奇，树立了戴宗神人的地位，也使一个武艺泛泛的人在梁山这个崇拜武艺的山头立于不败之地。
戴宗的甲马在中国古代文化里特别奇特，前无来者后无古人。能够拥有千里马的速度，鸟的翅膀，这是人类共同的梦。《庄子》说“列子御风而行”， “朝游北海暮苍梧”。西方绘画里面的天使都长一双翅膀。古代神话里也有人长翅膀的记载。《搜神记》中，升腾青云之先，要先长出羽毛来，这就和西方的想象一致了。北欧神话里的巫婆能够骑扫帚飞行。
阿拉伯神话里也有一种魔毯，可以载人远航。戴宗的甲马，其实是一种和哈利·波特的扫帚、阿拉伯的魔毯一样的东西，都是人类想象的产物。（刘传录 山东省水浒研究会副会长）精彩水浒解说和文化解读尽在这里，请关注刘传录说。刘传录，新水浒第一人，山东省水浒研究会副会长，山东省作家协会会员。第三届齐鲁文化之星得主。作品《第三只眼看水浒》荣获第七届刘勰文艺评论奖。
《水浒传》里有过中秋节和元宵节，为啥感觉没有过春节？
这个问题主要还是作者根据故事的情节需要来描写的。春节只是近代的叫法，古代称元旦，也就是中国的农历正月初一，从初一到十五都称过年。根据过年传统来看，初一到十五之前社会大规模的活动不是很多，主要是相互拜年，迎宾送客等家庭个人间的活动为主。到正月十五元宵节那天才会有闹花放焰火的大规模的社会活动。《水浒传》中有多次着重描写的中秋节.元宵节，无不与书中人物活动有关。
其中三次有关元宵节的:之一，宋江在清风镇观灯，夜赏小鳌山，被镇主赵高拿住。后被救出，引出了花荣上梁山的故事。之二，梁山好汉趁元宵节，夜打大名府救出芦俊义，逼其上梁山入了伙。之三，宋江与柴进趁元宵节人多热闹，官府不易察觉以观灯为名潜入东京谋求召安的大事。另外与中秋节有关的描写，也都与书中人物情节有关系，如武松大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼的精彩情节，也安排在中秋节这个人情味极浓的这一天来描述。
为什么《水浒传》中喝酒都称自己是洒家呢，洒家有什么含义？
《水浒》中一些好汉象鲁智深，杨志与别人说话时自称:洒家。洒家是什么意思呢？各种回答见仁见智。有的说是关西俗语:咱，俺，喒等，有的解释为社会上玩世不恭，自以为是，狂妄自大的黑老大的自称，相当于现在的:老子！且不论这类解释是否准确，我们不访耐心读一下原著。第三回:史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西史进向茶博打听王进，道犹未了，只见一个大汉踏步竟上来…是个军官模样。
史进忙起身施礼，两人坐下，史进道:小人大胆，敢问官人高姓大名？那人道:洒人是经略府提辖，姓鲁，讳个达字…这段话说明，一，鲁达是个提辖，下级军官。级别不高。二，与朋友初次见面，就狂妄地称自己为老子吗？决不是。第七回:花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂林冲与鲁初次见面:两个就槐树下相见了，一同坐地。林教头便问道:师兄何处人士？法讳唤作什么？智深道:洒家是关西鲁达的便是。
…试问:初次与八十万禁军教头见面，就自以为是的自称老子吗？第五十九回:贺太守设计拿下鲁智深。太守喝骂:几曾见出家人自称洒家？…可见这洒家两字不是一般人能用的。谁可以称洒家呢？再说另一个人，青面兽杨志。第十二回:梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀王伦说道:这个是俺的兄弟林冲，青面汉，你却是谁？那汉道:洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。
