可惜如今已经失传了。八阵图也早已失传！ 公元234年，诸葛亮因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。 诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。
他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。
关羽死后是如何封神的？
关羽“勇猛”、“强悍”，死后被封神，我认为，与曹操的翼护和厚重有关，与《三国演义》的神化有关，与儒家文化“忠义”为本的思想影响有关。我先以古都许昌的一些事例为据，可能更有说服力。许昌是“三国”时期魏国的所在地是曹操亲手建立的大汉陪都，更是曹操南征北战的“大本营”。明眼人一想便知，谁才是许昌最应该凸现的三国名人。
但是，许昌名胜古迹中，最有名的是“春秋楼”，是关羽夜读春秋的地方，其次是“灞陵桥”，关公挑袍处。此二处都有关公硕大的塑像，供游人瞻仰。如果不是十年前刚建立一处“曹丞相府”，整个许昌好像与曹操没有任何关系，只与关公有关一样。也许答案显而易见：哪个地方愿意设坛拜神，里面供奉的是一个“白脸奸臣”而非“忠义之神”呢？一、关羽的封神与曹操的翼护和厚重有关吗？以许昌“春秋楼”为例，这里是东汉建安五年，曹操东征，下坯之战俘获关羽及刘备甘、糜二夫人，关羽“土山三约”，来到许昌，曹操爱惜关羽的人品将才，建府宅（现春秋楼）让其居住的地方。
关羽在这里秉烛达旦，夜读《春秋》。在许昌，曹操对关羽那可不是一般的好，封侯进爵，三日一请，五日一宴，还找借口赏金赐银，并晓之以情动之以理，希望关羽纳其麾下，然而，“奈何明月照沟渠”。关羽不为所动，死心踏地要追随刘备。当得知关羽决意要走时，曹操并未横加阻拦，而是遵守承诺放其携皇嫂投归刘备。这就有了《灞陵桥》赠袍相送，关羽挑袍释疑的典故，才有了接下来关公“千里走单骑”的故事。
就曹操“放虎归山”的评价非常多，有说曹操英雄惜英雄，有说为关羽的“财物不能动其心，爵禄不能改其志，生死不能阻其行”所欣赏等等。这些我都没意见，我只想说一句，成一家之言：如果没有曹操践诺“土山之约”的诚心，如果没有曹操的“我本将心向明月”的爱戴，关羽的封神之路，还会如此容易吗？二、《三国演义》对关羽的封神作用有多大？这不得先提三国时代的风气和《三国演义》的写作年代。
历史上三国时期，特别流行人物品评，就像现在人特别流行看明星八卦一样，既然流行人物品评，民间就特别崇拜那些高人能人，或者英雄义士之类的，比如，给曹操贴上“治世之能臣，乱世之奸雄”人生标签的那位名士许邵，从袁绍阵营投靠曹操阵营的郭嘉，那见识惊人的不可思议，还有神机妙算的诸葛亮等，所以，塑造一个“忠义”形象的武圣关羽，那不得让多少人心仪追捧啊！再来简析《三国演义》的创作背景，正是元末明初，社会动乱时期，“人心思汉”的愿望非常强烈，塑造一位复兴汉朝霸业的正统继承人，是时代的呼唤，而辅佐刘备成就江山霸主的左膀右臂，如果没有智勇忠义之人，很难显出刘备的仁慈和神明！《三国演义》对关羽的人设，真的非常成功，至今，关羽在民间，已经是神一样的存在，关帝庙焚香礼拜的人常年不绝，就连他的恩主刘备和未卜先知的诸葛亮，也不复由此尊荣。
三、儒家文化推崇的“忠义”道德观，赋值关羽神一样的存在。还以许昌《春秋楼》为例，它的西边，有一座文庙，那是供奉孔圣人的，与《春秋楼》比肩而立，但规制上与《春秋楼》不可同语，差别太大了。现在许昌还有文庙街，只是，百分之八十的许昌人，恐怕只知有《春秋楼》，不知有文庙吧，更不知文庙供奉的是谁。如此这般对关羽的顶礼膜拜，扩延到有华人的地方就有关公信仰。
春秋五霸之一的齐桓公，是如何亲手毁掉自己的江山的？
大凡成事难，毁功易。春秋的首霸齐桓公后来是如何一步步毁掉自己的江山的呢？我们知道，齐桓公也是在诸公子争位中取得胜利，继位为齐国国君的。他继位以后，表现出了他的贤明大度，在鲍叔牙的一力推荐下，他大胆任用了以前与自己为仇的管仲为相国，管仲是历史上的名相啊，很有治国才能。管仲做了相国后，在齐国的政治、经济、军事、外交等方面进行了一系列的改革，使得齐国综合实力大增，在春秋诸侯国中，大提尊王攘夷，讨伐不臣侍周天子的诸侯国，规范春秋各国秩序，在周天子的支持下，成了各诸侯国的盟主，齐桓公也成了历史上有名的春秋五霸的首霸。
然而齐桓公四十一年，管仲因病去世，没过两年，齐国就陷入了五公子争位的斗争中，齐国迅速衰败下去。为什么会出现这种情况呢？首先，齐桓公九合诸侯，称霸天下，已经不再是刚继位的历精图治的齐桓公了。他居功自傲，独断专行，已听不进与自己不同的意见。管仲临死，曾告诫齐桓公，竖刁、易牙、开方三人不近人情，不可重用，但齐桓公不听。
其次，管仲没有向齐桓公举荐一个可以继承自己相位的人。管仲临死前，齐桓公曾征求管仲的意见，问谁可接替他的相国位置。齐桓公提出鲍叔牙等人，问询管仲可否，管仲都列举了各人的短处，认为不可接替，结果直到管仲死，也没确定一个合适的人来接替他。其三，齐桓公另立太子。齐桓公最早确立了公子昭为太子人选，但后来因宠幸苌卫姬，就改立了苌卫姬之子公子无诡为太子。
本来板上钉钉的事，却说改就改，这让其他公子也有了觊觎太子位之心。其四，重用竖刁、易牙、开方三个奸臣。竖刁为了能做到常陪齐桓公身边，就将自己废身宫刑；在一次夜里，齐桓公醒了感到肚中饥饿难忍，因身边没现成肉食，作为齐桓公厨师的易牙就回到家中将自己幼子杀掉取肉烹煮，和调五味进奉齐桓公食用；开方本是卫国公子，因得到齐桓公喜爱，就不顾本国父母苦苦相求，毅然与父母决裂，来侍奉齐桓公。
三人的这些“忠君”之事，很是感动齐桓公。管仲在日，齐桓公要重用他们，被管仲劝阻，说明他们三人的做法太不近人情，不是常人所能理解的，不可用，就驱逐了竖刁、易牙。但等管仲一死，齐桓公就马上招回竖刁、易牙，将三人委以重任。三人得权，在朝中玩弄权术，搬弄是非，兴风作浪，一下子就搞乱了朝政。他们为了独霸朝纲，还利用齐桓公年老病重，不能上朝之机，将齐桓公囚于后宫，任何人不准进见，限制齐桓公吃饭喝水，活活把个齐桓公囚死。
三人的弄权，直接导致了五公子争位。其五，五公子争位。齐桓公改立公子无诡，生前又将公子昭托付给宋襄公，齐桓公死后，在竖刁、易牙、开方三人的搬弄下，五公子相互攻打，使齐国陷入混乱。甚至齐桓公去世两个多月，尸体腐烂，停尸房爬满了尸虫，竟无一人过问，出来安排丧葬后事。后来，易牙和竖刁进宫杀了许多大夫，并拥立了无诡为君，太子昭逃到宋国，无诡即位后才安葬了齐桓公。
无诡死，公子昭在宋国护送下又继位为君。以后这五子依靠各自势力，依次为君，如此在动荡中一直延续了四十余年，使得齐国大伤元气。王室不和，君位不稳，国力衰弱，使各自辅佐的权臣得势，相互争权夺利，君弱臣强，最终导致“田氏代齐”，齐国田姓代替姜姓做了国君。因此，想治理好一个国家，那是很不容易的，但要想毁坏一个国家，那是分分钟的事。
齐桓公在管仲辅佐下，历精图治四十余年，才让齐国国强民富，九合诸侯，一匡天下，成就了齐桓公的霸业，但就因为没有选好接班人，重用了奸邪，最终导致齐国一败涂地，以后再也没能称霸诸侯。相反，晋国在晋文公之后，因不间断有忠直能臣辅佐，使晋国在此后春秋争霸中，一直保持了百余年的霸主地位。前事不忘后事之师，在以后历朝历代中，接班人的选取确定，都直接关乎王朝的存亡继绝，盛衰成败，确实值得让我们今人深思啊！。
