明中叶以后，明朝综合国力下降，财政窘困，西方国家对东南亚地区的侵扰，给原本松垮无力的华夷秩序致命一击，致使其一步步走向溃败。(一)东南亚地区对华夷秩序的有限认可中原王朝构建的华夷秩序是一个双向互动的国际秩序模式，既有主导国家制定相应的制度规范，也要被广大区域内各国所接受和遵守，只有双方都满足条件，华夷秩序作为一种对外关系模式才具有“稳定的体系态势”。
以往多侧重从中国的角度看待双方之间的朝贡关系，突出以中国为中心，四夷朝贡的优越感，强调中国对于周边国家的责任和义务，忽视了被纳入朝贡体系的“外国”本身的意愿，即主动还是被动与中国建立朝贡关系的问题。明前期，太祖、成祖四处遣使宣谕诏令，招揽海外国家入贡，海外国家纷纷应召而来，朝贡国数量激增。东南亚国家接受明朝朝贡规则和册封主要有三点原因:获得贸易许可、确保王权合法性、保证国家安全。
但这三个原因并不是任何时期都同时存在，不同历史时期，面对不同的内外环境，东南亚国家的朝贡目的处于不断变化之中，其是否真的承认明朝“宗主国”地位还值得商榷。（二）他们接受的只是形式上的“受封”传统儒家文化和封建宗法思想的影响下，起源于商周时期的分封理念，逐渐被统治阶级所接受，用来处理中央王权与地方宗室的上下关系，帝王赐予宗室子弟封号、封地，成为地方诸侯、藩王，按时承担向中央“朝贡”的义务。
这种“封”“贡”关系后来延续到中国与外国的对外关系上，明廷对前来“朝贡”的国家进行册封和赐印，海外国家只有接受明朝的册封，才可获得入明朝贡的机会，即：“无论‘朝贡’或者‘朝贡贸易’都必须以‘册封’为前提。”《超越熔合与扩大的-中华世界秩序原理》日本学者西岛定生在阐述东亚世界的国际关系时，认为中国与周边国家依靠“册封”形成一个稳固有序的体系，将“册封”定义为体现中国崇高王权的表现方式。
同样，朝贡国接受中国的“册封”，意味着其承认中国的“宗主国”地位，并以藩属国的身份担负起向中国“朝贡”或”事大交邻“的责任。明朝建国之初，遂遣使各国封其王为国王，并在个别国家内封山建碑、封祭山川，表达明朝作为宗主国对藩属国的“恩惠”或“恩典”，从意识形态上树立“天下共主”的形象。一般来说，明朝对于东南亚国家的册封俱有定制，赐诸国国王以“国王”的名号，颁其印浩，东南亚国家为镀金银印，赐国王皮弃冠服。
对东南亚国家而言，接受明王朝所赐印章与品级服饰，相当于接受明朝的等级规范和外交仪式，这一定式一旦确定基本无改。安南曾于天顺元年、八年两次上奏请如同朝鲜般给赐衮衣冕服，未得允许。弘治十四年(1501)，安南入贡陪臣认为：“本国王既受王爵之封，而所赐常服，尤有乌纱帽等件与臣下无辨，似有为称，乞改赐王爵常服。
