恰恰是忧虑与恐慌证明了“我”是存在的，是在真切感受这世界。分论点三：存在主义是人道主义正如题主所放图片，萨特的存在主义是一种入世的思想，是要用斧头砸碎这冰冻世界的思想，是对人道主义的关怀。人是自由的有着自我选择权，而“存在”是做出选择的前提，是意识思想指导行动的前提。
什么是存在主义？
不知题主希望从哪一个角度得到解答，此题难以一一深解，笔者只简单从几个角度略作回答，希望对题主有所帮助。“存在”一词，有着追求自我确认的鲜明意图，是哲学本体论的基本问题。“存在主义”产生于一战后，一方面科技发展，经济繁荣，一方面宗教失落（上帝死了），资本世界物欲横流，战争频发，人面对处于对立面的世界感到惶恐、无根，之前人本主义的自信被摧毁，人难以确认自我主体地位与生存价值，可说此时的人被“异化”了。
存在主义是以“人”为中心，坚持人的自由，肯定人的价值，高扬人性。无疑“存在主义”是对人异化的一种消解，正是当时人的迫切需要。海德格尔“存在主义”这一称谓由海德格尔在《存在与时间》中第一次提出，世界是荒诞的，人生活于其中是烦恼丛生，会感到忧虑与恐慌。恰恰是忧虑与恐慌证明了“我”是存在的，是在真切感受这世界。
人是自由的有着自我选择权，而“存在”是做出选择的前提，是意识思想指导行动的前提。笛卡尔言：“我思，故我在”，这句“名言”几乎人人知晓，而海德格尔一举撕毁笛卡尔的哲学图画，认为人的基本特征是一个存在的场和领域，这场的中心不是“思想”般形而上的精神实体。“人诗意的栖居”，存在主义对抗世界的异化，引导人自由地选择，顺从自我意志，这种打破牢笼追求自我的勇气不就是“诗意”的吗?人活着就该如此“栖居”。
（作为补充，若题主感兴趣可以另作了解。海德格尔认为西方学者研究的都是“存在者”并非“存在”本身。“存在”是确定“存在者”作为“存在者”的前提和依据。比如一双农鞋，人们往往只关注于它的功能用途，也就是作为“农鞋”的使用价值。当农鞋被磨破穿烂时，使用性降低，这时“存在者”农鞋的存在本质才渐渐显现，“农鞋”真正本体在去遮蔽后得以澄明。
）萨特“存在主义”由海德格尔提出后萨特加以发扬光大。萨特的存在主义有一个中心和三个分论点。一个中心：存在先于本质这一观点与海德格尔所言相似，人生而自由，有自我选择的权利。而在自我选择之前人的“存在”是前提。人只有占据了一定时空和场而“存在”才可以做出选择。进一步，正是在不同场合下，不同岔路口做出的每一个选择才塑造了如今的自己，也就是决定了“本质”。
这便是“存在先于本质”。分论点一：世界是荒诞的，人生于其中而痛苦二战后世界的颓败，种族间相互屠杀，战争的惨无人道都让生存于期间的人感到渺小而无处安放。身外狂潮席卷，人的生命被随意践踏。即使是当下并非战争时代，商业化的潮流也会令自我迷失，会被机械物化。许多生活中身不由己的事情也会令我们感到痛苦。自然，确认自己的价值，安顿心灵便尤为重要，也就是一个经典哲学问题“我是谁?”“为何而活?”分论点二：“自在”存在与“自为”存在简单说“自在存在”便是客观世界，“自为存在”便是人主体本身。
若没有“自在存在”，“自为存在”缺少基础，难以实现自我价值；缺少“自为存在”，那么“自在存在”也就难以得到确认，自身蕴藏的价值也就难以被发现。这二者是相辅相成，缺一不可。这一论点与马克思所言“人的自然化”与“自然的人化”相似，人在改造客观世界时，开发了物的价值也体现了人的主体价值与自由意志。分论点三：存在主义是人道主义正如题主所放图片，萨特的存在主义是一种入世的思想，是要用斧头砸碎这冰冻世界的思想，是对人道主义的关怀。
与海德格尔一样，萨特的存在主义是向着光明和希望的，高扬人的自由，人可以自我选择，即使世界荒诞也可以凭自我之力来决定自我本质，而非消极被动。海德格尔与萨特都看重人的自为，人生是有希望的，这便引申出“未来意识”。他们认为一个人只有拥有憧憬，当下的行为可以影响未来时这个人才是存在的。若一个人没有“未来”维度可言，那么他是绝望的，是难以存在立根的。
拖延的心理本质是什么？
拖延的本质应该是惰性和习惯。一个人之所以拖延是因为懒惰。过于的懒惰造成了，今日的事情拖到明天，明天的事情又拖到明天，就是懒得去处理，最后是越堆越多，自己一看就烦，干脆论堆了，不弄了。懒惰，是一个人幸福最大的杀手。拖延的原因就是习惯。从小养成的习惯很难去改正，自己也意识不到这个缺点。江山易改本性难移，习惯的修正需要时间，好的习惯养成比较难，坏的习惯养成却是很快！。
宝宝做什么事情都有畏难情绪，如何处理？
畏难情绪通常会出现在孩子做一个新的事情，或者有一点难度的事情，或者说是一件事情他坚持了一段时间，一直都做不好，孩子就想放弃，而且会比较暴躁，比较愤怒，这个时候其实家长给他最好的帮助就是抱一抱他，安抚一下，这样肢体语言能够让孩子的情绪得到很大的放松，对于有的孩子来说呢，就让他暂时不要去做这件事情，先冷静一下，先搁浅一下，也就是说他没有解决的问题先让他悬滞一会，等他情绪好了再鼓励孩子去做这件事情，这个是对我们这种畏难情绪一个最有效的环节。
那么话说回来，如果孩子只要一遇到一点困难他就畏难，他就要放弃，他就要去搁浅，这样实际上慢慢的孩子表现出来的就是特别的没有自信，而且完成有一点点挑战任务的时候，自信心也表现的特别不足，而相对来说如果我们帮孩子克服了他的这种畏难的心理，孩子就会更加有勇气，而且会更加的有成就感。说到这种畏难，其实我们每个人都会在我们的生活中体验到，比如在我们的工作，还有生活中，还有人际相处的过程中，都会有这种，畏难会给人一种非常不舒服的感觉，因为大体上来说这种情绪畏难是会给我们带来一种失败还有焦虑，这些都统统的称为一些负性的情绪，负性会同时给我们带来心理和生理上的这种疼痛。
也就是遭受这种情绪的时候，我们大脑首先就是抗拒的，但是因为我们人是有主观能动性的动物，我们可以靠我们的这种聪明才智，和我们后来这种理性分析加以克服，那小孩子我们又说回来，对于小孩子来讲，家长帮他克服最忌讳的就是说，没关系，可以下次再做，只要你认真就可以做好，对一般的孩子来讲，都是特别空洞的一种语言，孩子的这种帮助除了你这种精神上的宽松，更多的他需要具体的陪伴性的指导。
比如说我们的孩子在搭积木的时候，他要有一个很好的构想，但是他总是搭不好，快到成功的时候，突然的就倒了，如果这会你只是说，别着急慢慢来，你一定会搭好，最后虽然也有孩子会成功，但是大多数孩子他需要你坐到地板上跟他一起去搭，甚至细到你说搭一块积木他放的不是特别的规矩，稍微有一点偏离，你用手给他去扶正，告诉他，宝宝你看，要把它对得这么对齐你的积木才不会倒，然后你要这样放，它的积木才不会倒，你看你要把这种宽的放到这个窄的下面，这样才好。
也就是说为什么我们强调在孩子年幼的阶段一定要有这种陪伴，因为如果你没有真真实实的跟孩子陪他做游戏，你就不知道怎么从细节和具体上去支持他，你给他的可能更多的只是空洞的，或者是精神上的指导，而我们说年幼的孩子，他是非常现实的，而且他是特别需要细节上的指导，而且同时如果我们的家长能够跟孩子一起玩，本身孩子对这个游戏或者对这个玩具或者说是对这个活动就会特别感兴趣，这些个都能够在大的程度上帮助孩子一起克服他的畏难情绪。
什么是形式主义？形式主义是怎么产生的？
猴哥，俺也瞎说几句吧，你看中不中？用比较说，看能否说明白：企业车间员工，都没有形式主义。因为他（她）们都有实实在在的生产任务，而且不能生产出疵品，废品，这与薪水挂钩。所以，每位员工一上班都会聚精会神，全力以赴完成个人的生产任务。车间负责人也没有形式主义，他（她）要督察本车间的生产任务保质保量完成，以便按时圆滿与下一道工序街接。
这与他（她）的薪水和职务挂钓。有生产任务的企业存在形式主义，是很难想像的。机关事业单位，容易产生形式主义的原因，就在于工作任务没有硬性指标。本来半天的活，一天干完也行。积少成多，那还干什么呢？搞形式呗，你搞我搞大家都搞，层层搞就搞出了形式主义。形式主义的背后，就是官僚主义。官僚主义的特征，不会深入基层；不会搞调查研究；更不可能掌握本地区，本单位第一手资料。
