在古代，和谐的医患关系是如何保持的？
古代和谐的医患关系……华佗表示不服，中国历史上第一个医闹惨案，华佗就是受害者。不过相比下华佗运气还好，唐懿宗李凗女儿同昌公主患病去世后，驸马韦保衡诬陷御医没有好好为公主诊疗，李凗“杀翰林医官韩宗劭等二十余人，悉收捕其亲族三百余人系京兆狱”。 有些人认为这只是帝王之家会如此对医生，其实不然，普通人家里也有医患纠纷，在《笑林广记》里就有很多医患矛盾的小笑话，随举数例子：一医生医坏人，为彼家所缚。
夜半逃脱，赴水遁归。见其子方读《脉诀》，遽谓曰：“我儿读书尚缓，还是学游水要紧。一医医死人儿，主人欲举讼。愿以己子赔之。一日医死人仆，家止一仆。又以赔之。夜间又有叩门者云：“娘娘产里病，烦看。”医私谓其妻曰：“淘气！那家想必又看中你了。”这两个笑话里，一个医生跳水逃脱患者家人，一个赔了儿子、仆人才解决纠纷，显然医患关系并不和谐。
实际上早在扁鹊时，就提出了六不治，第一条就是“骄恣不论于理”的人不治，病人骄恣不讲道理，这种人成为医闹的可能性最大，所以万万治不得。也难怪扁鹊后来再见到蔡桓公时知道快点跑路，想来很有处理医疗纠纷的经验。医生对病人提防，病人对医生也是非常不信赖，苏东坡就提到常有病人故意不说病情，想考验医生，“使索病于冥漠之中”，增加了医疗难度。
清代的周亮工更直接批评这种行为是“取死之道也”。给人感觉古代医患纠纷比较少，主要是因为医患纠纷大多事情不大，除非涉及皇家名人，否则极少记载史册，不为大家所知。另一方面，古代很多医患纠纷并不会报官，像清《刑案汇览》中，只记载了10例医患纠纷。出现这种情况一是古代有“生死有命”的说法，很多人觉得病人死了是命，不会和医生计较，二是有些要计较的往往也会像前面《笑林广记》里所记载那样，直接对医生施加暴力或者要求医生赔偿私下解决。
谁能告诉我缓解医患关系最根本的东西是什么？
医患关系很难免，拿此次伤医案，类似的案例也有：我同事亲眼目睹举例：＂不满情绪的病人家属我也遇到过，在新华医院离休干部病房，(两人一间)，和我父同一间病房的老教授（也享受离休待遇)，三个子女，有两个子女，也是对自己父亲病重鼻饲，喉管插管通氧气已很危重了，一直对医生用药有怀疑，又不是学医的，好像搞物理的工程师，越俎代庖指令医生用药，换药，每次用药记录在案，有一种欲打医疗纠纷官司的样子，医生对之头疼，被治疗的老教授已过90多岁，甚至喊：＂让我去死，难过死了！＂但是三个子女还是不懂装懂，鸡蛋里挑骨头与医生吵架，医生看到他们头疼！＂此例与孙文斌母亲从病例，子女脾气性格都很类似，只不过一个动了口，一个动手。
把此类所谓的＂医患关系＂，放在全国何止几例，百例、千例也不止，有特例的像孙文斌暴躁的犯罪，伤害了医生，有许多王文斌，刘文斌⋯⋯与医生缓解了矛盾，这之中由医生解惑或者患者家属逐渐领悟。按此可以认为北京航医伤医事件是偶发事件，不必过多解读，只不过做到的是要对特殊性格的病患家属要提早预判，有苗子：我妈有亊，＂医生一个也跑不了＂，事先得知，马上干预，报警或心理干预，做到防患于未然，除非医院不掌握突发事件苗头信息！。
