于吉人，三国的于吉是什么样地人物

本文目录一览

1，三国的于吉是什么样地人物
2，三国里的于吉是什么人
3，历史有于吉这个人吗
4，于吉什么人
5，于吉跟南华老仙是一个人
6，中西医综合贺银成于吉人哪个好
7，三国杀的于吉怎么用啊

1，三国的于吉是什么样地人物

据演义记载，江东人称他为神仙，孙策及其部下称他为妖人，孙策被于吉的法术杀死的。史家认为他是东汉末年著名道士，被孙策杀掉

三国的于吉是什么样地人物

2，三国里的于吉是什么人

于吉（？-200年，有的史书作“干吉”）是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。

小霸王孫策怒斬于吉你聽過吧他是醫生

三国里的于吉是什么人

3，历史有于吉这个人吗

《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

史书有记载，东汉末期的道士，汉族，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。

历史有于吉这个人吗

4，于吉什么人

于吉是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，是道教经典《太平经》的作者。曾经以治病救人的身份出现,给平民施药治病,被老百姓称为活神仙. 孙策不信鬼神,认为于吉是蛊惑人心,于是把于吉抓起来杀了,然后据说孙策被于吉的崇拜者杀了,也有说是做梦梦到于吉鬼魂找孙策索命把他吓死了.

5，于吉跟南华老仙是一个人

不是，于吉是真人，东汉末年琅邪人，著有《太平经》，《三国志》记载被孙策所杀。而南华老仙，则是贯中同志的杜撰，张角的“师傅”，历史上根本没有这个人选我！

左慈、于吉都是有历史记载的人物，都是道教中人，不过，生卒年并不明确，南华老仙真正身份是战国时代的庄子，此三人都是出自三国演义，左慈在曹操追杀时隐身循形，南华老仙是将“太平要术”给张角，于吉被孙策所杀后，变成亡灵缠死孙策，也谈不上谁厉害的，个人认为应该是南华老仙，庄子是道家学派的代表

6，中西医综合贺银成于吉人哪个好

多数人说贺银成好。于吉人有名声生理部分不错。贺银成，武汉大学教授，与于吉人堪称西医综合辅导"黄金搭档",是当今最年轻、最具实力的优秀名师，考研辅导实力派代表。编著《西医综合辅导讲义》等多部专著。有多年辅导经验，深谙西医综合出题规律及命题特点，被同学们称为“对西综考试研究最深的老师”。贺银成以清晰明了的图表著称，经常把一些病因临表以及一些疾病的区别比较,对于鉴别诊断是很好的，另外他还有很多帮助记忆的例子，真的是很形象。

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7，三国杀的于吉怎么用啊

新手玩家请忽略此回答。一般来说玩于吉的人分两种：第一种是无论什么牌都蛊惑,就是用牌的真假虚实去欺骗别人,如果被猜中那自己损失极大,如果没被猜中则威力极强。这种是比较简单的方式。第二种是只在特殊的情况下使用蛊惑，这种玩法是用形势强迫别人做出选择，所以不论如何结果都不会太好或者太差，但是使用起来会比较复杂，需要对整个游戏熟之又熟。第一种方法不多说了，就第二种类型举几个例子，比如主公挂白银狮子，忠臣于吉手中有非红桃顺手牵羊可以根据情况，如果主公的确需要回血，那么直接真出顺手牵羊，但如果主公血不危险或你手中有桃备用，那么蛊惑顺手牵羊目标主公，顺手牵羊本身不具备伤血能力，但是就会在于吉使用的情况下变成具备伤血功能的牌，如果反贼都不质疑，最低限度也能使得主公恢复一点体力。在面对无牌敌人，手中又没杀的情况下，如果你蛊惑假杀的话一般只会被人质疑而无效，但是如果这是你蛊惑一张真酒，很大情况下，血不低的队友都会帮同伴来质疑你，这样等于还是达到了无杀伤血的目的。所以第二种类型的使用，最主要的就是在蛊惑时，明确的让对方知道牌就是真的，而是让其在扣1血牌无效，与不扣血牌生效中选择一项。使得一些不具备伤血功能的牌使对方伤血，达到一回合多次伤血的目的。第一种玩法叫阴谋，第二种玩法叫阳谋。想玩好于吉，就要两种玩法融会贯通

是个心理战，其实标准8人玩的时候，这个角色没什么太大用，如果是忠臣，生命宝贵，这角色防御力低很容易死，如果是内奸，那就更不能乱蛊惑挑起人民矛盾，是反贼倒可以选一选，关键在于你要让其他反贼知道你的阵营，然后再蛊惑，因为蛊惑的误伤性很大。再有就是蛊惑的技巧了，这就是个心理战，一般有很多种玩法（以下方法一场比赛中请按顺序使用）：一。实则虚之。举例：你的阵营已经暴露的情况下，对手杀你，你手上有多个闪，包括一张红桃闪，这时候你先蛊惑一张非闪的牌，这是不同阵营的人会有一个站出来质疑，结果不是，他拿牌。这时候你再蛊惑一张非红桃闪，这时候估计不同阵营的都会跳出来质疑了，因为他们觉得你这张是在给同阵营送牌（当然同阵营这时候也可能会质疑一下），结果质疑失败，每个人扣血，然后你再蛊惑那张红桃闪，这时候那些血多的不信邪的仍然会继续蛊惑，而且估计他们也不信你有这么多闪（注意一般你手上这么多闪的情况确实很少，通常有一张闪的时候，给一张牌扣一点血就已经差不多了），结果质疑失败并且闪有效，这时候，你只给对方一个或两个人补一张牌的情况下，扣了对方大面积的人两点血，非常有效。不过只能使用一次，原因请看第二。二。实则实之。这一点有两种使用方式。在经过第一步我介绍的方法成功以后，全场应该对你这个于神仙已经有点忌惮，除非你没手牌，要不然不敢乱搞你。当然，如果有人杀你的时候，当然，如果你有闪（红桃闪就更好），你就不要再蛊惑一张别的了，因为如果你蛊惑的第一张不是，第二张别人一定不会再蛊惑，一者他已经拿了一张牌，二者他忍受过你一次，不会再上一次当。所以你直接蛊惑那张闪，可以扣别人一点血（当然这是种自残的做法，因为如果不是红桃闪，你自己也会扣血，但是这样会使人觉得你这个于吉，每蛊惑必使人伤血，这样的全场威慑是很大的）。你没有闪，并且对方阵营没有血量很多的人的时候，就一定要再次使用方法一，因为一来对方可能直接没有人敢质疑你，你直接成功，或者有人质疑，他摸牌，你紧接着再质疑一次，这时候由于方法一实则虚之的功效，不敢有人再质疑（原因见上）。但是如果有血多者，就不要乱蛊惑了，因为对方血多者一定会质疑你，不但你让对方摸牌，并且之前建立的震慑感也没有了。三。虚则实之。在以上两点都成功的前提下，游戏已经进入到后期了，这时候应该大家的血量都不多了，所以你的蛊惑别人敢质疑的少，这时候你的蛊惑成功性就高了，一般你蛊惑桃，五谷丰登，桃园结义这种，别人基本上无人质疑。注意，在你手上有无懈可击的时候请一定蛊惑桃园结义，因为一定没人质疑，在对方舒舒服服等着自己加血的时候，你可以大大方方的无懈他，这时候你也可以适当的蛊惑无懈了，前提是你已经摸清楚对手的心理，或者他只有一滴血的时候。暂时介绍这三招，多的我就不讲了，毕竟这是个战术问题，都讲出去了就不灵了。而且是要具体情况具体分析的，当你摸清楚了对方的心理，蛊惑其实是一个非常强大的工具，请想想三国演义里于神仙是怎么干死孙策这个连死了都要继续质疑的白痴的。

蛊惑有一下几种情况1.用红桃/黑桃/方片/草花,蛊惑.无人质疑,按你所说的牌打出或使用.2.用红桃/黑桃/方片/草花,蛊惑.有人质疑,翻开验证,为假,该牌作废,进入弃牌堆,所有质疑的人,按照逆时针顺序(从你开始),分别从牌堆摸一张牌.3.用黑桃/方片/草花,蛊惑.有人质疑,翻开验证,为真,该牌作废,进入弃牌堆,所有质疑的人,按照逆时针顺序(从你开始),分别失去一点体力(不能触发任何技能).4.用红桃,蛊惑.有人质疑,翻开验证,为真,该牌按照原有功能继续使用,所有质疑的人,按照逆时针顺序(从你开始),分别失去一点体力(不能触发任何技能).

蛊惑。比如说你出的是南蛮，你蛊惑南蛮，然后有人质疑，就扣血，南蛮失效。如果你出杀，蛊惑南蛮，那么质疑的人拿一张牌，如果没有人质疑，那么就当南蛮打出

于吉　　武将技：三国杀中的于吉(1张)蛊惑——当你需要使用或打出一张基本牌或非延时类锦囊牌时，你可以声明并将一张手牌扣于桌上。若无人质疑，则该牌按你所述之牌来用。若有人质疑则亮出验明：若为真，质疑者各失去1点体力；若为假，质疑者各摸1张牌。除非被质疑的牌是红桃花色且为真（仍可用），否则无论真假，该牌都作废，弃置之。　　相关FAQ：　　[Q]于吉发动【蛊惑】时，如何结算？　　[A]从当前回合行动者开始按逆时针方向依次决定是否质疑，所有角色表态后于吉翻开【蛊惑】的牌，从当前回合行动者开始按逆时针方向依次摸牌或失去1点体力。出现濒死状态时应优先结算（凡是插入的事件都优先结算，即后发生的先结算）。然后如果【蛊惑】的牌为真，再结算该牌的效果。　　[Q]于吉发动【蛊惑】后，如果有角色质疑失败，失去体力而死亡，如何结算奖惩？　　[A]【蛊惑】发动时，质疑的角色如果失败是失去体力，而不是被造成伤害，因此没有伤害来源，也就是说没有角色需要承担奖惩。　　[Q]于吉发动【蛊惑】对受到伤害进入濒死状态的角色使用【桃】，该角色质疑失败后死亡，如何结算奖惩？　　[A]由首先造成该角色进入濒死状态的角色承担。　　[Q]于吉发动【蛊惑】使角色质疑失败失去体力后，该角色是否可以发动相关的武将技，比如【天香】、【刚烈】、【奸雄】、【反馈】、【遗计】、【武魂】等？　　[A]不可以。失去体力不是造成伤害，因此上述转移类武将技能和守方受到伤害后发动的反馈类武将技能都不可以发动。　　[Q]角色A受到伤害进入濒死状态，从当前回合行动者开始按照行动顺序依次结算是否对该角色使用【桃】，在于吉之前的角色都没有使用【桃】，轮到于吉结算时如果发动【蛊惑】对该角色使用【桃】，如何结算？　　[A]从当前回合行动者开始按照行动顺序依次决定是否质疑，所有角色表态后于吉翻开【蛊惑】的牌，从当前回合行动者开始按逆时针方向依次摸牌或失去1点体力。出现新的濒死事件时应优先结算（凡是插入的事件都优先结算，即后发生的先结算）。然后继续结算A的濒死事件，在于吉之前的角色放弃使用【桃】，即使通过质疑摸牌摸到了【桃】，也不能再使用。在于吉之后的角色如果通过质疑摸到了【桃】，轮到他结算时可以对A使用。　　[Q]对只有1张手牌的于吉使用【顺手牵羊】或【过河拆桥】时，如果于吉通过发动【蛊惑】使用【无懈可击】使自己没有手牌，如何结算？　　[A]强制获得或弃掉于吉判定区内的延时类锦囊或者装备区的牌。如果于吉没有任何牌，其判定区也没有延时类锦囊，则【顺手牵羊】或【过河拆桥】作废进入弃牌堆。　　[Q]于吉是否可以对装备【仁王盾】的玩家发动【蛊惑】使用【杀】？　　[A]可以。在没有角色质疑时，于吉【蛊惑】使用或打出的牌视为无色无点。　　[Q]对于吉使用【杀】，于吉用方块的【闪】发动【蛊惑】使用【闪】被质疑，此【闪】作废后于吉是否还可以再使用一张【闪】？　　[A]可以。或者于吉也可以再使用一张手牌发动【蛊惑】使用【闪】。　　[Q]吕布对于吉使用【杀】，如何结算？　　[A]于吉需要连续使用2张【闪】才能抵消【杀】。每1张【闪】都可以选择是从手牌中使用还是发动【蛊惑】使用。如果2张【闪】都是发动【蛊惑】使用，则先发动第一次结算第一次，再发动第二次结算第二次。　　[Q]在一个结算中由于于吉发动【蛊惑】导致相关角色死亡或者相关牌出现变化时，如何结算？　　[A]一旦一个结算可以继续结算，就一定要结算到底，除非出现需要参与结算的角色都死亡或者相关的牌没了（如【借刀杀人】有3个角色和目标角色的1张武器牌参与结算，【决斗】有2个角色参与结算，【过河拆桥】有2个角色和目标角色的1张牌参与结算，【顺手牵羊】有2个角色和目标角色的1张牌参与结算等）才能终止结算，使用的牌作废进入弃牌堆。但是轮到角色做某种行为时，如果该角色已经死亡，则这种行为无法完成，结算终止；如果该角色还没死亡，则无论参与结算的其他角色是否已经死亡，该角色仍然需要继续做这种行为。　　例如：A对B使用【借刀杀人】指定对C使用【杀】时，于吉发动【蛊惑】使用【无懈可击】，如果是A质疑失败后死亡，B可以对C使用【杀】也可以不使用，无论如何武器牌都不会被A拿走；如果是B质疑失败后死亡，【借刀杀人】的使用结算终止；如果是C质疑失败后死亡，B不能对C使用【杀】，武器牌必须交给A。　　例如：A对华佗使用【借刀杀人】时，于吉发动【蛊惑】使用【无懈可击】导致有角色质疑失败后进入濒死状态，华佗用装备区的武器牌对该角色发动【急救】。那么在没有了武器牌，但攻击范围够的情况下，华佗还是可以使用【杀】，但是没有任何武器特效可以发动；华佗也可以不使用【杀】，因为【借刀杀人】的描述是“对方必须将其装备的武器牌交给你”，而此时华佗的武器牌已经在弃牌堆不在装备区了，因此A仍然不能得到华佗的那张武器牌。　　例如：A对B使用【决斗】时，于吉发动【蛊惑】使用【无懈可击】，如果是A质疑失败后死亡，B仍然需要打出【杀】，如果B不打出【杀】就算是已经死亡的A赢了【决斗】，对B造成1点伤害；如果是B质疑失败后死亡，【决斗】的使用结算终止，没有角色承担奖惩。