社会公德的主要内容，社会公德的基本特征和主要内容是

来源：整理时间：2022-07-22 15:16:46 编辑：数码大全手机版

1，社会公德的基本特征和主要内容是

社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。因此，社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，也是作为公民应有的品德操守。《公民道德建设实施纲要》用“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”二十个字，对社会公德的主要内容和要求作了明确规范。

基本特征：继承性，基础性，广泛性，简明性主要内容：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法

社会公德的基本特征和主要内容是

2，什么叫做社会公德它的主要内容是什么

社会公德的内容是对公共生活的方方面面提出的基本规范和要求。主要包括：（1）懂文明讲礼貌，尊重他人，和谐相处。（2）助人为乐，见义勇为。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。（3）爱护公物，不乱写乱画，不损坏公共物品。（4）保护环境，环境直接影响着社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生，保护生活环境。（5）遵纪守法，这是对每个公民的最低要求。

什么叫做社会公德它的主要内容是什么

3，何为职业道德职业道德的主要内容有哪些方面请结合实列分别举

职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中的行为标准和要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为花盯羔故薏嘎割霜公睛规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。

比如老师，要为人师表，言传身教，这就是老师的职业道德再看看别人怎么说的。

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4，社会公德的主要内容是什么

社会公德的主要内容如下：1、文明礼貌。社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。2、助人为乐。助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。3、爱护公物。爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。4、保护环境。为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。5、遵纪守法。法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。

5，专业技术人员职业道德的基本内容是什么

专业技术人员职业道德教程学习笔记第一章道德的本质、内容及作用本章要点：道德包括职业道德，职业道德是道德的有机组成部分，职业道德建设受社会的整体道德状况的制约。因此，研究公民职业道德修养，首先应对道德进行概略的了解和把握。一、道德的本质1. 道德的本质：一是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范；二是用善恶观念为标准来评价人们在社会生活中的各种行为；三是依靠信念、习俗和社会舆论的力量来调整人们在社会关系中的各种行为的调节机制。2.道德的本质：道德是一种社会意识形态和思想上层建筑。道德是社会物质生活条件的反映，是由一定的经济基础决定的社会意识形态，这就是道德的社会本质。二、道德的内容与结构1.道德的内容：道德意识：道德观念、道德情感、道德意志、道德信念、道德理想和道德理论体系等。道德关系：是一种特殊的社会关系，是被经济关系所决定、所派生的一种人与人的关系。道德活动：道德行为、道德评价、道德教育和道德修养等。

爱岗敬业，诚实守信，乐于奉献，服务社会

6，社会公德包括两个方面的内容一是在日常生活中二是在公共场所中

1 、反映人与人之间关系的公共交往公德，其核心是体现人与人之间的关爱、互助、信用的公德特征； 2 、反映人与社会之间关系的公共场所公德，其核心是树立社会责任意识； 3 、反映人与环境之间关系的人类环境公德，即生态道德，其核心是促进人与自然的和谐发展。自己看着填哈

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7，婚姻家庭道德的基本内容是什么

婚姻和家庭关键在于彼此的维护信任理解支持包容爱情是责任友情是心可以随意没有压力负担

家庭，是现代社会生活中的基本单位，是社会的细胞，是社会伦理关系的一个基本环节。婚姻家庭问题，一向是社会生活中比较复杂的问题，并且关系到整个社会的安定。因此，婚姻家庭的道德问题，是婚姻家庭研究中的一个重要问题。婚姻家庭道德是婚姻家庭关系的反映。作为社会关系的一种特殊形式，在现代社会中，婚姻家庭关系首先是立法的对象，即它是一种法律关系，同时，婚姻家庭关系基于爱情关系、血缘关系等因素，又有深厚的伦理性质。因此，婚姻家庭关系是在法律和道德互相配合的调节之下的，而这其中，道德调节又具有普遍意义和深远影响。在不同社会制度下，具有不同性质的婚姻家庭关系，也就形成了不同类型的婚姻家庭道德。比如封建主义的家庭关系和资产阶级的家庭关系中，分别体现出了专制主义和金钱至上的道德特点。社会主义社会的家庭关系，则是社会主义的新型社会关系的一种特殊表现形式，因此，它体现出一种平等互助的新型关系。社会主义的婚姻家庭道德，是以社会主义道德的基本原则为核心的，并充分体现了社会主义人道主义、社会公德等具体道德要求。　　(1)男女平等婚姻是由两个具有独立意志和独立人格的异性主体组成,男女两性在家庭关系中享有同等权利，负担同等义务，既没有高低贵贱，尊卑上下之分，也不存在隶属依附的关系。夫妻之间要互相尊重对方的人格和情感，不要以社会角色取代家庭角色，如摆 “大男子”的架子，或耍“女强人”的脾气,特别是男性要克服男尊女卑,大男子主义等旧观念的影响,做到男女平等。　　(2)互相尊敬　　家庭成员之间应当以礼相待，不得侮辱对方。家庭成员之间必须做到以诚相待，和睦相处。在长期共同生活的家庭生活中家庭成员之间出现一些摩擦、纠纷在所难免，应本着互爱、互信、互助的原则，互谅互让，消除隔阂，增进理解，化解矛盾。对家庭和事业的矛盾，要互相理解、互相体贴，互相支持，按照家庭内部和社会事务的实际情况合理安排，妥善解决。家庭成员应通过互勉、互助，培育和发展夫妻之间的感情，提高互相之间的道德水平。　　(3)尊老爱幼　敬老爱幼，是中华民族的传统美德，但一方面，中国几千年封建家长制的传统，使无视子女权益的现象至今仍然存在；另一方面，当前的社会变革使我国尊老、敬老的传统道德受到了前所未有的冲击，出现了子女干涉老人婚姻、财产、不尊敬老人的现象。子女是父母所生，亦为父母养大，在父母失去劳动能力的时候，理应受到子女的赡养和尊敬。赡养老人不仅是子女所承担的法律义务，也是家庭道德的要求。因此，晚辈不仅要在经济上给父母以资助，照顾父母的起居饮食，而且要设身处地地关怀、体贴老人，尊敬他们的人格、习惯和意愿，虚心听取老人的意见，与老人多进行思想感情的交流沟。儿童是民族和祖国的未来，是社会主义建设事业的接班人，也是维护和稳定家庭关系的重要内容。教育和抚养子女是父母义不容辞的义务。父母不仅要为孩子提供良好的物质生活条件，促进其生理身体的健康成长和发育，更要以高度的责任心和爱心，塑造孩子健全的人格和纯洁的心灵。既不要过于溺爱孩子，也不应当用粗暴生硬地方式对待孩子，造成孩子性格的变态。　　(4)团结互助　　成员要注意加强感情交流，密切关系，互谅互让，方便他方，及时化解矛盾，不要斤斤计较；要多互相关心、帮助，相互扶持，帮助对方排忧解难，发展和巩固家庭成员相互之间的感情。　　(5)互相忠实夫妻之间应该忠于感情,诚实坦诚相待，互敬互爱。夫妻之间互负同居义务，夫妻之间的同居生活及生育子女是夫妻人身关系中的重要内容，也是夫妻维护和增进感情的重要手段。夫妻同居权是身份权的一种，具有权利义务的一体性。夫妻应互相尊重，相互配合，维护双方的关系。而不应该互相冷淡，或者借口追求婚姻自由逃避夫妻间的责任，热衷于搞“婚外恋”，甚至离开家庭与他人堂而皇之同居。 (6)求实戒奢家庭的幸福生活是靠勤劳的双手创造的，家庭成员在对待家庭生活方面,要尽可能勤俭持家、量入为出，不要盲目攀比，追求脱离实际的高消费，而要从实际出发，合理安排，凡事留有余地。并且要尽可能增加家庭精神生活的投入，重视智力投资，增加健康娱乐消费，巩固相互之间的感情，防止出现骄奢淫逸，挥霍浪费的现象，为家庭的稳定和兴旺创造条件。

8，德智体美劳指什么

德育;智育;体育;美育;劳育德育是培养学生正确的人生观、价值观，培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，培养学生形成正确的思想方法的教育;智育是授予学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育;体育是授予学生健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力的教育;美育是培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育;劳育是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使中国的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。【德育】是培养学生正确的人生观、价值观，培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，培养学生形成正确的思想方法的教育。【智育】是授予学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育。【体育】是授予学生健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力的教育。【美育】是培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育。【劳育】是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针，实际上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。“智”是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，如果不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。为什么在德智体美劳教育里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，终于找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教育为本”的根本。提出了教育改革的方针，把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际，以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使我们的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。