如何理解，记忆是痛苦的根源，你能学会忘记也是一种福分？
“如何理解记忆是痛苦的根源，你能学会忘记也是一种福份”？这样的问题，既可以用种植一株药材的生长过程，采摘时间，晾晒注意事项来说明；也可以用介绍这株药材的作用来说明。如果采用这种说明书的方式，列出几条一，二，三……就完成了。又可以以故事的形式，以一个人的经历，来叙述这个人，曾经遇到了什么样的痛苦，因为一直放心不下，在痛苦中苦苦挣扎，后来，他失忆了，一切都记不得了，开始了新的人生，获得了新生，走向了光明。
用说明文的方式，简洁，明白，便于理解，记忆。用一个人的故事，虽然是偶然的人和事，但是生动，形象，便于表达情感，多了可读性，有艺术欣赏的价值。更多的人，喜欢用论说文来理解这样的问题，鲜明的论点，充实的论据，表达自己的观点，立场，显得铿锵有力。如果喜欢咬文嚼字，那么，用哲学思维来叙述，另有一番韵味。虽然会出现一些晦涩的文字，但是，并不影响对问题的看法，理解，阐述。
为什么要说这些与问题差之毫厘 缪以千里的表达方式呢？是因为这个问题的片面性，狭隘性，挑战性。这个问题的观点，之所以存在片面性，狭隘性，挑战性，是因为，这个问题能够让一些人认同，也会让一些人走出了痛苦的深渊，获得了新生。但是，这个问题的观点，又是违背人类社会发展规律的，是对人类认识的挑战。所以，仅仅寻找正方的材料，存在误导作用，阻碍了人们认识的事物的全面性，复杂性。
况且，“记忆是痛苦的根源”，这是唯心主义的典型观点：强调了“意识决定物质”的核心理论。与唯物主义的“物质决定意识”的核心价值观，是截然相反的。唯物史观，是“意识反作用于物质”。这个问题中的“痛苦”，“记忆”，就是一种意识形态，是一种主观的感受，主观世界在物质生活中的客观反应。也就是“意识反作用于物质”。
“痛苦”，源于客观事物造成对一个人，或者一个团体，一个民族，一个国家的蹂躏与伤害，造成的灾难，痛苦。这个客观事物，当然指人为的，社会的，也指自然的……“痛苦与记忆”，发生的时间有先后之分。“记忆，是痛苦在时间上存在的延续性”，“记忆”，并不是“痛苦的根源”。因此，“记忆是痛苦的根源”，是用“记忆”来篡改了造成痛苦的本质。
“你学会忘记也是一种福份”，是对“记忆是痛苦的根源”中的“记忆”而提出的观点。“学会了忘记，就是失去了痛苦的记忆”。这又是一个更加庞大的问题。这就需要证明：“痛苦的记忆，幸福的记忆，是否在人的记忆中，可以独立存在？目前，还没有听说可以分离的记忆存在。根据人类现在的认识水平，人们熟悉的，是外物条件造成的“失意，痴呆”；所谓的“忘记”，只是记忆中的自然消失。
鲁迅先生《为了忘却的纪念》，就是要人们为了记忆。如果没有了记忆，就会在历史的掩盖中自然消失了。所以，“忘记”不是刻意去学习，而是不去纠缠，让它慢慢地淡忘，直至自然消失。这个问题具有挑战性，是因为这种观点违背了人类发展的规律。列宁曾经说过：“忘记过去，就意味着背叛”。凡是“过去的事情”，不管是幸福的，还是痛苦的，都是不能够忘记的。
人类历史的发展是需要连贯性的。在满清王朝统治时期，中国的近代史，就是一部屈辱的历史。殖民地，半殖民地的中国社会，人民生活在水深火热之中，是痛苦的。但是，这段屈辱的历史，我们不是去美化它，掩盖它。而是实事求是地记录它，分析它……历史，就是前车之鉴，就是要古为今用。如果“忘记这段屈辱的，痛苦的历史，就是背叛，就是灾难……”因此，“你能学会忘记也是一种福份”，是具有片面性的。
在许多时候，“学会忘记”，不仅不是一种福份，而且是一种更大的痛苦原因，有时，甚至是灾难性的……现实生活中，忘记痛苦的人，不胜枚举：有的人，多次被骗；有的人多次酒驾；有的人多次赌博，有的人多次吸毒，贩毒；有的人多次盗窃……如果这些人，长了记性，记住了第一次的痛苦，就不会再发生相同的悲剧，就不会有后面的痛苦，就不会有更大的痛苦。
