这个时期的进士沈括，是位博学多才的科学家，他的著作《梦溪笔谈》闻名于世。纸币便于携带和流通，它的产生是货币史的一大进步，更是当时经济繁荣的体现。有个小故事：说曹操有一次得到了几幅精妙的耳环，让卞夫人先挑，卞夫人只调了中等的一对耳环，曹操很奇怪，为什么先挑不挑好的？卞夫人是这么回答的：“拿最好的是贪心，拿最差的是虚伪，所以拿中等的”，从这种小事我们可以看出，卞夫人情商之高。
北宋的宋仁宗是个怎样的皇帝？
宋仁宗赵祯，是宋王朝的第4位皇帝。他性格宽厚、仁慈。他在位的41年，是文化非常繁荣的时期。总体来说，仁宗还是一个勤政爱民的好皇帝。今天我们就一起来详细了解一下宋仁宗赵祯。一、身世极富传奇色彩。宋仁宗赵祯生于1010年。当时，赵祯的其它兄弟都夭折了，所以他就成了独子，也毫无争议成为皇位的唯一继承人。赵祯出生时，他的父亲真宗已经40多岁了。
老来得子，真宗自然非常高兴，视赵祯为掌上明珠。赵祯９岁时被立为太子。赵祯的生母是李氏，她是真宗的皇后刘氏的侍女，因被真宗偶然宠幸怀孕后生下了赵祯。后来，在真宗的默许下，刚刚出生的赵祯就被刘皇后抱走，对外宣称是她自己生的儿子。刘皇后对赵祯倒是视如己出，对李氏也比较厚待。后来李氏被封为宸妃，不久就病故了。
刘皇后听从了大臣的建议，厚葬了李氏。刘皇后在世时，对于赵祯的身世，知情人都守口如瓶。直到刘皇后死后，杨太妃才对赵祯讲出他的身世。得知真相的赵祯，对刘皇后非旦不记恨，反而感恩倍至。这件事越传越离谱，清末小说《三侠五义》当中，根据赵祯的身世，写成了家喻户晓的“狸猫换太子”。不过真实的刘皇后并不像小说中那样阴险毒辣，但是也确实很有心计。
太子册立以后，真宗渐渐沉迷于丹药，对朝政完全放手，后来刘皇后逐渐独揽朝政。1022年，真宗驾崩，13岁的赵桢即位，他就是宋仁宗。之后刘皇后一直把持朝政12年。二、“仁义”天下。刘太后执政12年，却没有做出任何政绩。1033年3月，刘太后病逝，24岁的仁宗才开始亲政。1039年1月，私自搞独立的西夏要求宋朝承认西夏政权，遭到了仁宗的拒绝。
2月，西夏王李元昊带兵攻打宋朝。仁宗慌得六神无主，不过主战大臣韩琦、范仲淹等带兵打退了西夏军。1042年9月，西夏再次派出重兵侵犯宋朝，宋军惨败。西夏军一路烧杀抢掠，百姓生活在水深火热之中，仁宗只好求和。不料李元昊根本不答应。直到1044年，辽国攻打西夏，西夏为了抗击辽国才答应了宋朝的求和，表示愿意称臣，不过同时也向宋朝索要巨额“岁赐”。
意思是我既然是你的臣子，你得每年向我赠达一些物资，以示“友好”。本应是称臣的西夏“孝敬”宋朝东西才对，没想到事情整个反了。这年10月，宋朝与西夏达成合约，宋每年赐给西夏丝织品13万匹，白银5万两，茶叶２万斤。看到宋好欺负，辽国也趁火打劫，在得到了跟夏差不多的待遇后，才肯罢休。这真是人善被人欺！战争虽然结束了，但宋每年给西夏和辽国的巨额财物，都转嫁成了百姓的沉重负担。
三、热衷文化建设。仁宗热爱读书、练字。他聪明过人，又勤奋好学，他的书法遒劲有力，在宋朝皇帝中堪称翘楚。仁宗对文人非常尊重。朝廷官员中文官占据了很大的比重。著名的唐宋八大散文家中，“宋六家”欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩，都生活在仁宗时期。宋代还出了中国历史上许多的名臣，如范仲淹、王安石、司马光、包拯、梅尧臣等。
宋词也在仁宗时期大放异彩。苏轼的豪放派与欧阳修、柳永等人的婉约派并展风采，这些在历朝历代中也是少有。这个时期的进士沈括，是位博学多才的科学家，他的著作《梦溪笔谈》闻名于世。中国古代的几大发明中，活字印刷术、火药和指南针都出现在仁宗时期。仁宗时期还出现了世界上最早的纸币“交子”。纸币便于携带和流通，它的产生是货币史的一大进步，更是当时经济繁荣的体现。
四、不彻底的改革家。仁宗善于提拔人才，但也出现了许多弊端。每届科举录取数千人，仁宗统治时期，官员的数量增加了一倍以上。为了防御外族入侵，军队人数从真宗时期的40万增加到80多万人，公务人员增多，国家出现了财政危机，为了解决这个矛盾，仁宗又加重赋税，社会矛盾日益凸显。为了缓解社会矛盾，仁宗采纳了范仲淹等人的建议，推行改革。
不过，这些改革措施损害了贵族的利益，遭到守旧派强烈反对，又加上农民起义、蝗灾等天灾人祸。焦头烂额的仁宗转而反对新政，将改革领袖范仲淹、欧阳修等人都贬到外地。仁宗一生无子嗣，直到1062年他才无奈地立他的堂侄为太子。之后他继续过上了舞文弄墨的日子。1063年3月仁宗病逝，终年54岁。宋仁宗在位４1年，是两宋皇帝中享国最长的。
他身世坎坷，也曾迷惘，也曾因为“仁慈”，向外族低头求和，给国家和人民带来了沉重的捐税。他虽然没有做过轰轰烈烈的大事，却为各种人才提供了展示的舞台，文化在他统治时期空前繁荣。他短暂的改革没有改变宋朝衰落的趋势，却以“仁治”赢得了民心。在中国历史上，宋仁宗也算得上一位比较贤德的皇帝。有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话。
历史上的纪晓岚是个什么样的人？
张国立演绎了四部《铁齿铜牙纪晓岚》，看过的人多半对纪晓岚有些好感。这人嬉笑怒骂皆成文章，一介文官敢直斥巨贪和珅，胆色、风骨让人闻之神往。但电视剧对纪晓岚其人是进行了艺术加工的，我们看到的并非历史上真正的纪晓岚。纪晓岚名昀，字晓岚、春帆，出身于河北献县（旧时属直隶河间府，今属河北省沧州市）的名门望族。纪晓岚幼年时代在文学上表现出过人的天赋，通《三字经》、识《千字文》，甚至于《四书》、《五经》，涉猎更是广泛，涵盖史籍方志、百家杂说、天文历法、诗词歌赋，乃到于医经、笔记小说等等。
相传纪晓岚有过目不忘之能，他在镇上的书铺看书，却从来不买，店主人诧异之下问明缘由，拿书来考他，纪晓岚对答如流，技惊四座，神童之名不胫而走。相传纪晓岚应童子试之时与主考官对答过三幅对联而引人赞叹，但正史之中未见记载，想必是闲人为奇人附会的风流试，在此不再赘述。不过，纪晓岚此时年纪尚小，得如此赞誉，就算不及传闻之中的神异，其天赋、才能是毋庸置疑的。
乾隆九年，纪晓岚二十一岁，正值其科试夺魁，年少轻狂之时。他在乡试考试中因违背考试规则而落选，很受打击。三年后，纪晓岚卷土重来，一举拿下乡试头名，甚至因为乡试所写的文章，连乾隆都听说了这号人物。乡试之后，参加会试，纪晓岚又一次遭遇滑铁卢，不过这个时候的他已经有了“胜败乃兵家常事”的念头，对此次失利并没有太过放在心上，反而坦然地进行交游，结识了一帮应试的文人、学者。
文人学者参与考试者，多为功名，交游也多官员，纪晓岚也因此而初知官场掌故、行事规则。乾隆十九年，十年蹉跎，纪晓岚终于拿下殿试二甲四名，得以进入官场。说起舞文弄墨，其实乾隆皇帝也是个高手，他有着深厚的汉文化修养，吟诗作对时，多召纪晓岚随侍左右。纪晓岚在乾隆身边，或参与典礼，或跟从出游，或应制作文，多有唱和。
纪晓岚文思敏捷，幽默风趣，为乾隆所喜爱。纪晓岚是个真文人。《东华续录》嘉庆朝卷七所记，“和珅专政数十年，内外诸臣，无不趋走，惟王杰、刘墉、董诰、纪昀、铁保、玉保等诸人，终不依附。”文人就当如此，就算无能阻止丑恶的发生，但洁身自好，方能对得起研究了数十载的圣贤书。纪晓岚于清一朝，最重要的功绩，是他在仕宦的五十多年时间内，为国家发现了大量人才——这其实也与他自己的经历有关，他再次折戟沉沙，对待选拔人才自然非常用心，力图取舍得当，他甚至警醒自己，“当年多少遗才憾，珍重今操玉尺量。
曹操为什么对娼妓出身的卞夫人宠爱有加？
首先先说下，卞夫人并不是扫码“娼妓”，不要把“娼”与“倡”混为一谈，倡只是卖歌舞，也就是传说中的卖艺不卖身。虽然二者都地位低下，但确实本质上是不同的，因卞夫人是“倡妓”出生，所以能个善舞，见多识广，又八面玲珑。曹操对卞夫人宠爱有加无非就是几点原因：1、长的不错，还能唱歌跳舞，调个情什么的，是男人都爱好这么一口。
2、卞夫人虽然在进宫后收到丁夫人的打压欺辱，但是卞夫人终究是生下了一堆儿子，其质量没得说，包括曹丕、曹昂、曹植、曹熊。这几个孩子个个都是好样的，曹丕虽然是二流的皇帝，但却是一流的文人，曹彰是威震塞北的名将，曹植就更不必说了。曹操对自己的几个儿子那是宠爱有佳啊，正所谓爱屋及乌，卞夫人能受到宠爱也无可厚非。
3、卞夫人本身就会做人，情商极高。有个小故事：说曹操有一次得到了几幅精妙的耳环，让卞夫人先挑，但是卞夫人只调了中等的一对耳环，曹操很奇怪，为什么先挑还不挑好的？卞夫人是这么回答的：“拿最好的是贪心，拿最差的是虚伪，所以拿中等的”，从这种小事我们可以看出，卞夫人情商之高。4、对曹操确实好，能把持整个家族，能力强公元189年，曹操不肯接受董卓的重用，带着几个亲信逃出京城。
丁夫人在谯县老家，洛阳曹府的内外事务全靠卞夫人主持。袁术通过小道消息向曹府传递：曹操已经挂了的消息。闹得人心惶惶，很多家丁或者门客都开始收拾东西走人，这个时候卞夫人又站出来了，说道：曹君是生是死不能只听小道儿消息。如果是人家编造出来的假话，你们今天辞归乡里，明天曹君平安归来，诸位还有什么面目来见主人？为了躲避未知的祸患就把一生的名节声誉都丢掉了，值吗？一个“倡妓”都能说出这样的话，何况男人乎！能力确实可以。
婚姻中，是聪明人过得比较快乐还是愚蠢的人过得比较快乐？
看到这个问题题目，到目前还没有人回答，激发了我的回答欲望。我身边有明显的真实例子，完全可以让提问者受到启发，明白婚姻中，是聪明人过得比较快乐还是愚蠢人过得比较快乐这个道理。我有个远房表姐，因为从小生病，是医治医生和使用药物的原因，从一个健康的婴儿，到毛病算医好了，生命也保住了，人却变成了痴呆（当地人叫这种病疫为朱砂脑），生活不能自理，父母从小至大由父母照看着，同父母住在一起。
她的记忆和认知停留在生病年代。近40岁时，家里招了个上门女婿，男方父母双亡，无兄弟姊妹，如同一般流浪男人一样，依靠打零工生活。成立家庭后，他对表姐和其岳父岳母十分感谢，每天早出晚归去为人送煤球讨生活，他最大的快乐是一边拉着空板车，一边快乐地吹口哨，全乡镇人们听见口哨声音，就知道是表姐夫经过了。表姐和表姐夫后来领养了个女孩做女儿，从此有了个完整的家庭。
表姐结婚后，照看表姐的任务落在表姐夫身上。白天表姐同已经退休的父母，一起连带女娃生活，晚上家庭家务活全部由表姐夫承担。表姐夫是个健康人，虽然没有上过学，但是相对表姐来说，算是聪明人。他可能是天生乐观的人，在结婚后，不仅仅做搬运工，而且接送女儿上学放学，种菜地，拾废品时口哨声声，充满快乐和知足。最终，表姐夫同表姐一道为岳父岳母送终，照顾表姐一辈子到表姐去世。
同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生？
佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。
如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是假慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。
否则，一切慈悲都是虚伪的、虚假的！吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不杀人。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。
